(题文)下列语句翻译有误的一项是()
A. 登高而招,臂非加长也,而见者远。
(登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是看到的地方却很远。)
B. 其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?
(他们那可耻的人格、卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重到底怎么样呢?)
C. 阙秦以利晋,唯君图之
(使秦国受损而让晋国收益,希望您好好考虑这件事。)
D. 不者,若属皆且为所虏!
(不这样的话,你们这些人都将被他俘虏!)
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(题文)下列语句翻译有误的一项是()
A. 登高而招,臂非加长也,而见者远。
(登到高处招手,胳膊没有比原来加长,可是看到的地方却很远。)
B. 其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?
(他们那可耻的人格、卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重到底怎么样呢?)
C. 阙秦以利晋,唯君图之
(使秦国受损而让晋国收益,希望您好好考虑这件事。)
D. 不者,若属皆且为所虏!
(不这样的话,你们这些人都将被他俘虏!)
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下列句子翻译有误的一项是( )
A. 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!
姑且顺应自然的变化活到生命的尽头,乐天知命还犹疑什么呢?
B. 奚以之九万里而南为?
哪里用得着飞到几万里的高处再往南去呢?
C. 君子生非异也,善假于物也。
君子出生时与常人没有什么差异,善于借助外物罢了。
D. 事修而谤兴,德高而毁来。
事业成功诽谤便随之产生,德望高了诋毁的话就接踵而来。
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下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例句:冰,水为之而寒于水
A.吾尝终日而思矣 B.登高而招
C.臂非加长也,而见者远 D.蟹六跪而二螯
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(二)阅读《劝学》、《师说》中的两段文字,完成后面题目。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
1.下列句子中加点词的解释,有错误的一项是 ( )
A. 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。彰:清楚
B. 假舟楫者,非能水也,而绝江河。 假:借助,凭借
C. 于其身也,则耻师焉,惑矣! 耻:以……为耻
D. 士大夫之族,曰师曰弟子云者 族: 家族
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. 吾尝跂而望矣。 小学而大遗,吾未见其明也。
B. 欲人之无惑也难矣。 巫医乐师百工之人,不耻相师
C. 其皆出于此乎! 授之书而习其句读者
D. 于其身也,则耻师焉。 句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )
A. 小学而大遗,吾未见其明也
B. 不如须臾之所学也
C. 今之众人,其下圣人也亦远矣
D. 生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
4.下列对选文的理解,有错误的一项是( )
A. 《劝学》选段运用比喻论证说理,由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的,读起来不但感到亲切,而且觉得可信。
B. 《劝学》选段认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C. 《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D. 《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。
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阅读下面文言文,完成后面题目。
劝学(节选)
荀子
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.吾尝跂而望矣 跂:提起脚跟 B.而绝江河 绝:横渡
C.金石可镂 镂:同“漏”孔穴 D.而闻者彰 彰:清楚
2.下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是( )
例句:吾尝终日而思矣
A.锲而舍之 B.吾尝跂而望矣
C.臂非加长也,而见者远 D.蟹六跪而二螯
3.下列对文章的理解分析,不正确的一项是( )
A.第一段作者先正面阐述学习的显著效果,接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界的条件,最后推论人需要通过学习来弥补不足
B.第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
C.第二段通过正反对比,反复设喻,论述了学习的方法与态度。
D.第二段中用“蚓无爪牙之利,筋骨之强”,却能够“上食埃土,下饮黄泉”,强调了坚持的重要性,并且与“蟹”形成鲜明的对比,增强了说理的分量。
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阅读下面的文言文,完成小题。
(甲)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(乙)
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
1.下列句中加横线词的解释不正确的一项是( )
A.而闻者彰(清楚) B.士大夫之族(类)
C.而绝江河(横渡) D.今之众人(许多人)
2.下列分析中理解不正确的一项是( )
A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比,增强了说服力。
B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,前者是“小”而后者才是“大”。
C.《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理,而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。
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阅读文本(每小题3分,共9分)
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
1.下列句子中加点词的解释,有错误的一项是 ( )(3分)
2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )(3分)
3.下列对选文的理解,有错误的一项是( )(3分)
A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,“其可怪也欤!” 这个结语采用了感叹的语气,富有感情色彩,它不仅表露了作者的不满情绪,而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4.将画线句子翻译成现代汉语。(11分)
(1)假舟楫者,非能水也,而绝江河。(3分)
翻译:________
(2)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(4分)
翻译:________
(3)巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(4分)
翻译:________
________
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阅读下列文段,完成小题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
1.对下列句中划线的词的解释错误的一项是( )
A假舆马者,非利足也 利:对……有利
B无以成江海。 无以:没有用来……的(办法)
C.假舟楫者,非能水也 水:游水,游泳
D.上食埃土,下饮黄泉,用心一也 一:专一
2.下列句中划线的虚词意义和用法相同的一项是( )
A.君子生非异也,善假于物也青,取之于蓝,而青于蓝 |
B.积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉 |
C.知明而行无过矣积善成德,而神明自得,圣心备焉 |
D.虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也假舆马者,非利足也,而至千里 |
3.下面对文段的分析理解不正确的一项是( )
A.选文启发我们,说理并不排除生动性,方法之一就是运用比喻论证。
B.从所选文段还可以看出,荀子认为,对“学”来讲,人的先天条件是决定因素,同样需要后天的努力。
C.从所选的文段可以看出,荀子所讲的“学”,不仅指学习各种文化知识,还包括加强思想品德修养。
选文段说理的突出特点是以喻代议,寓议于喻。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。
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文言文阅读理解。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
1.下列句子中加横线字解释正确的一项是( )
A.吾尝终日而思矣 最后;末了
B.吾尝跂而望矣 垫高
C.故而闻者彰 表彰
D.用心躁也 浮躁,不专心
2.下列加点字的词类活用情况与例句相同的一项是( )
例:朝济而夕设版焉
A.假舟楫者,非能水也
B.范增数目项王
C.上食埃土,下饮黄泉
D.师道之不传也久矣
3.下列句子为文言定语后置句式的一项是( )
A.蚓无爪牙之利,筋骨之强
B.此天子气也
C.积土成山,风雨兴焉
D .吾尝跂而望矣,不如登高之博见也
4.翻译下面的句子。
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
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下列各句在文中的意思,翻译有误的一项
A. 无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风:自己和终军的年龄相同,却没有请缨报国的机会;(像班超那样)有投笔从戎的胸怀,也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。
B. 关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客:雄关高山难以越过,谁能悲悯那迷路的人呢?(在座的各位)如浮萍在水上相聚,都是客居异乡 的人。
C. 他日趋庭,叨陪里对;今兹捧袂,喜托龙门:过些时候自己将到父亲那里聆听教会;今天举起双袖作揖谒见阎公,(受到阎公的接待)十分高兴,好像登上龙门一样。
D. 冯唐易老,李广难封。屈贾谊于长沙,非无圣主:冯唐容易老,李广封侯难。屈原贾谊贬到长沙,并非没有圣明的君主。
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