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文言文阅读理解。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句子中加横线字解释正确的一项是（ ）
A.吾尝终日而思矣 最后；末了
B.吾尝跂而望矣 垫高
C.故而闻者彰 表彰
D.用心躁也 浮躁，不专心
2.下列加点字的词类活用情况与例句相同的一项是（ ）
例：朝济而夕设版焉
A．假舟楫者，非能水也
B．范增数目项王
C．上食埃土，下饮黄泉
D.师道之不传也久矣
3.下列句子为文言定语后置句式的一项是（ ）
A.蚓无爪牙之利，筋骨之强
B.此天子气也
C.积土成山，风雨兴焉
D .吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
4.翻译下面的句子。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
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阅读下面文言文，完成后面题目。
劝学（节选）
荀子
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．吾尝跂而望矣 跂：提起脚跟 B．而绝江河 绝：横渡
C．金石可镂 镂：同“漏”孔穴 D．而闻者彰 彰：清楚
2.下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：吾尝终日而思矣
A．锲而舍之 B．吾尝跂而望矣
C．臂非加长也，而见者远 D．蟹六跪而二螯
3.下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第一段作者先正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为凭借外界的条件，最后推论人需要通过学习来弥补不足
B．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
C．第二段通过正反对比，反复设喻，论述了学习的方法与态度。
D．第二段中用“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能够“上食埃土，下饮黄泉”，强调了坚持的重要性，并且与“蟹”形成鲜明的对比，增强了说理的分量。
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阅读下面的文言文，完成小题。
（甲）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（乙）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句中加横线词的解释不正确的一项是（ ）
A．而闻者彰（清楚） B．士大夫之族（类）
C．而绝江河（横渡） D．今之众人（许多人）
2.下列分析中理解不正确的一项是（ ）
A．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，增强了说服力。
B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者是“小”而后者才是“大”。
C．《劝学》选文中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
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（二）阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成后面题目。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）
A. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。彰：清楚
B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 假：借助，凭借
C. 于其身也，则耻师焉，惑矣！ 耻：以……为耻
D. 士大夫之族，曰师曰弟子云者 族： 家族
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 吾尝跂而望矣。 小学而大遗，吾未见其明也。
B. 欲人之无惑也难矣。 巫医乐师百工之人，不耻相师
C. 其皆出于此乎！ 授之书而习其句读者
D. 于其身也，则耻师焉。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
3.下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )
A. 小学而大遗，吾未见其明也
B. 不如须臾之所学也
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
D. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之
4.下列对选文的理解，有错误的一项是( )
A. 《劝学》选段运用比喻论证说理，由于设喻所用的事例都是日常生活中常见的，读起来不但感到亲切，而且觉得可信。
B. 《劝学》选段认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C. 《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D. 《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出批判态度。
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阅读文本（每小题3分，共9分）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）（3分）
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
3.下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）（3分）
A．《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。
B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！” 这个结语采用了感叹的语气，富有感情色彩，它不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出对他所批判的论敌的鄙夷和蔑视。
4.将画线句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3分）
翻译：________
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（4分）
翻译：________
（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（4分）
翻译：________
________
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阅读下列文段，完成小题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
1.对下列句中划线的词的解释错误的一项是（ ）
A假舆马者，非利足也 利：对……有利
B无以成江海。 无以：没有用来……的（办法）
C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳
D．上食埃土，下饮黄泉，用心一也 一：专一
2.下列句中划线的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝
B．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
C．知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉
D．虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也假舆马者，非利足也，而至千里
3.下面对文段的分析理解不正确的一项是（ ）
A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。
B．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。
C．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。
4.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
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阅读下面的文言文段，完成下列小题
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A.故木受绳则直，金就砺则利 就：接近、靠近。
B.假舆马者，非利足也 舆：同“与”，跟。
C.非能水也，而绝江河 绝：横渡。
D.輮以为轮，其曲中规 中：符合。
2.下列各组语句中，加点的词的意义和用法完全相同的一组是( )
A.吾尝终日而思矣 取之于蓝，而青于蓝
B.风雨兴焉 斯天下之民至焉
C.輮使之然也 河东凶亦然
D.蚓无爪牙之利 非蛇鳝之穴无可寄托者
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。
B.“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好地利用外在的人或物。
C.我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是文章论述的中心。
D.文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点。
4.把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）君子生非异也，善假于物也。
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴吾尝终日而思矣，① ；② ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
⑵哀吾生之须臾，③ 。④ ，抱明月而长终。（苏轼《赤壁赋》）
⑶⑤ ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
⑷沧海月明珠有泪，⑥ 。（李商隐《锦瑟》）
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下列名句名篇默写无误的两项是（ ）（4分）
A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之搏见也
B．若夫乘天地之正，而御六气之变，以游无穷者，彼且乌乎待哉！
C．位卑则足羞，官盛则近谀。
D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
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吾尝终日而思矣，_________；_________，不如登高之博见也。 《荀子·劝学》）
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