史学家陈旭麓认为太平天国运动的失败对清朝在全国统治的继续和其间的变嬗都有很大影响，但它没有...

史学家陈旭麓认为太平天国运动的失败对清朝在全国统治的继续和其间的变嬗都有很大影响，但它没有摆脱千百年来农民起义历史循环的结局，并不体现新的生产关系的生长。以下结论与上述观点不一致的是

A. 《资政新篇》是在中国发展资本主义的设想

B. 《天朝田亩制度》试图将自给自足的小农经济理想化

C. 太平天国运动使晚清中央集权被削弱

D. 太平天国运动是小生产者兼小私有者的运动

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历史学家陈旭麓认为：“太平天国运动前后遍及全国的起义，次数那么频繁、规模那么广阔，同从3亿到4亿多人口这个现实是前此历史社会所不曾有的情况紧密相连的。”他强调的是

A. 太平天国运动爆发的根本原因是人口激增

B. 人口激增加深和扩大了社会矛盾

C. 人口激增与农民起义的频繁和规模成反比

D. 太平天国运动主要反对外国侵略者

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著名历史学家陈旭麓认为：“中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败；第三次反思是……何以在大胜利中又大失误。”其中的“第三次反思”是在

A.解放战争胜利后                      B.“大跃进”运动后

C. “一五”计划完成后                 D.“文化大革命”后

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史学家认为：“巴黎公社失败的具体原因很多，但是最根本的原因还在于当时法国仍是小生产占绝对优势的国家。”由此可见，巴黎公社失败的根本原因是

A. 巴黎工人没有取得农民的支持

B. 无产阶级的人数在全国人口中所占比重较小

C. 巴黎公社没有雄厚的资金支持

D. 经济水平没有达到消灭资本主义制度的程度

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大地困难中产生的。百十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”关于以上信息的解读不正确的是

A. 从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的结果

B. 追求独立民主富强是促进反思的原动力

C. 戊戌变法是第一次反思后的行动

D. 第二次反思是一个漫长渐进的过程

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。这里所指的“第二次反思”开始于

A．洋务运动时期       B．维新变法时期       C．辛亥革命时期       D．新文化运动时期

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来．中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于（       ）

A．洋务运动时期    B．维新变法时期C．辛亥革命时期    D．新文化运动时期

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败。”下列关于以上信息的解读不正确的是（　　 ）

A.戊戌变法是第一次反思后的行动　

B.第二次反思是一个漫长渐进的过程

C.从器物到制度再到文化渐进变革皆是反思的成果

D.追求独立、民主富强是促进反思的原动力

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。“第二次反思”开始于：

A．洋务运动时期                          B．维新变法时期

C．辛亥革命时期                         D．新文化运动时期

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史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来。中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。其中的“第二次反思”付诸政治实践开始于

A．洋务运动时期

B．维新变法时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

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