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菜园院佛殿记
曾巩，庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。
可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不 能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致 易而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下， 而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学 者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。 曾巩记。
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
1.对下列加点词的理解，不正确的一项是
A. 菜园有籍于尚书 籍：登记
B. 而即其处立寝庐 即：靠近
C. 期月而用以足 期：整、满（年、月）
D. 为教化之渐 渐：逐渐
2.下列加点文言虚词用法和意义相同的一组是
A. 吾得之以老，斯足矣 作《师说》以贻之
B. 遂以医取资于人 得复见将军于此
C. 及其任天下之事 其可怪也欤
D. 亦愧吾道之不行也已 奚以之九万里而南为
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。
B. 菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。
C. 佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。
D. 作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致易而其所为
5.把下列划线句子翻译成现代汉语。
(1) 乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。
(2) 佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。
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菜园院佛殿记
曾巩，庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。
可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不 能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致 易而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下， 而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学 者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。 曾巩记。
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
1.对下列加点词的理解，不正确的一项是
A. 菜园有籍于尚书 籍：登记
B. 而即其处立寝庐 即：靠近
C. 期月而用以足 期：整、满（年、月）
D. 为教化之渐 渐：逐渐
2.下列加点文言虚词用法和意义相同的一组是
A. 吾得之以老，斯足矣 作《师说》以贻之
B. 遂以医取资于人 得复见将军于此
C. 及其任天下之事 其可怪也欤
D. 亦愧吾道之不行也已 奚以之九万里而南为
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。
B. 菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。
C. 佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。
D. 作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
其人皆用力也勤刻意也专不肯苟成不求速效故善以小致大以难致易而其所为
5.把下列划线句子翻译成现代汉语。
(1) 乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。
(2) 佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。
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菜园院佛殿记
曾巩
庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。
初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。
吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭①纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。
（选自《唐宋八大家合集》卷十七）
注：①捃摭：采取，采集。
1.对下列加点词的理解，不正确的一项是
A. 菜园有籍于尚书 籍：登记
B. 而即其处立寝庐 即：立即
C. 期月而用以足 期：整、满（年、月）
D. 为教化之渐 渐：熏陶
2.下列加点文言虚词用法和意义相同的一组是
A. 吾得之以老，斯足矣 食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎
B. 亦愧吾道之不行也已 当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援
C. 遂以医取资于人 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者
D. 及其任天下之事 虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 建佛殿的菜园原来是一片荒地，草木满地，牛羊践踏，也没有可以住人的房屋。
B. 菜园院佛殿主要是僧众们向民间化缘募捐建成的，是菜园院耗资最多的建筑。
C. 佛法之所以被天下人推重，就在于他们善于注重细节，愿意接受一切赞助。
D. 作者写这篇记，不单表彰了佛家的才智，也反思了儒家之道不再通行的根源。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。
(2)邠人偷嗜暴恶者，卒以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。（柳宗元《段太尉逸事状》）
(3)著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
5.作者认为佛法的智慧体现在哪些方面？请简要概括。
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王安石，字介甫，抚州临川人。少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。庆历二年擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上仁宗万言书，言改革之事，然帝未以应。后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
安石未贵时,名震京师，性不好华腴，自奉至俭，或衣垢不浣，面垢不洗，世多称其贤。蜀人苏洵独曰:“这不近人情者，鲜不为大奸患。”作《辩奸论》以刺之。
安石性强忮①,遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法而在廷交执不可安石傅经义出己意辩论辄数百言众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。
初，安石训释《诗》《书》《周礼》，既成，颁之学官，天下号曰“新义”。晚居金陵，又作《字说》。多穿凿傅会，其流入于佛、老。一时学者，无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。
元祐元年，卒，年六十六，赠太傅，谥曰文。
（节选自《宋史·列传第八十六》，有删改）
注①忮：zhì，刚愎。②儇:xuān，轻浮。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。
B. 至议变法而在廷交/执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。
C. 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义出/己意/辩论辄数/百言众不能诎。
D. 至议变法/而在廷交执不可/安石傅经义/出己意/辩论辄数百言/众不能诎。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古人的名和字之间是有关联的，名与字的意思或相近，或相对，或用典等。介，古代传说为凤凰站落之石。甫，古代男子名字下加的美称。
B. 庆历、嘉祐、元祐，都是年号。年号是我国从汉武帝开始使用的用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年号。
C. 《书》，即《尚书》，也称为《书经》，是我国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主。后被列入“五经”之中，是儒家重要的经典。
D. 谥，即谥号。谥号是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)、平民按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A. 王安石喜好读书，文思敏捷。他少年时读书过目不忘，写的文章看似不经意，实则非常精妙，曾受到欧阳修的赏识，后来他中了甲等进士。
B. 王安石淡泊名利，不喜奢华。朝廷曾屡次征召他进京任职，都被他以各种理由推脱了。他穿衣不讲究，但苏洵认为他不近人情，是个奸邪之人。
C. 王安石很有才干，政绩卓著。他做淮南判官期间，兴修水利，推陈出新。他晚年在金陵写的《字说》一书，官府用作录取读书人的标准。
D. 王安石倔强刚愎，善于辩论。他曾经上万言书，洋洋洒洒阐述变法的主张。他在当宰相期间不用老成持重的人，而用轻浮有点小聪明的年轻人。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。
(2)久之，以旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召,凡八年。
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王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之以旱引去洎复相岁余罢终神宗世不复召凡八年
节选自（《宋史》列传第八十六），有删改
1.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（ ）
A．久之／以旱引去／洎复相／岁余罢／终神宗世不复召／凡八年／
B．久之以旱／引去／洎复相／岁余／罢终神宗世／不复召凡八年／
C．久之以旱／引去／洎复相／岁余罢终／神宗世不复召／凡八年／
D．久之／以旱引去／洎复相／岁余罢终神宗世／不复召／凡八年／
2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字介甫：古人重视礼仪，男子成人，不便直呼其名，所以另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
B．陛下：“陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的谦称。在此文中可译为“您”。
C．调：指一般的职务调动，类似的还有“转”、“移”、“徙”等，但文章结尾处的“黜”则是降级或免职。
D．社稷：土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地和五谷神，后来人们就用“社稷”来代表国家。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石记忆力超群，文思敏捷，写的文章精妙，而且口才好，在辩论时常常旁征博引，把对手说得心服口服。
B．王安石任签书淮南判官期满后，并没有像其他官员一样，按照惯例进献文章要求考试馆阁职务，这表现出他特立独行的性格。
C．王安石任地方官时就采用把官谷借贷给百姓，百姓秋后加息偿还等做法，积累了许多变法的经验，这体现了王安石务实的工作作风。
D．王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法，变法虽遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。
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王安石，字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻召试馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉祐三年也。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之以旱引去洎复相岁余罢终神宗世不复召凡八年
节选自（《宋史》列传第八十六），有删改
1.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是
A．久之／以旱引去／洎复相／岁余罢／终神宗世不复召／凡八年／
B．久之以旱／引去／洎复相／岁余／罢终神宗世／不复召凡八年／
C．久之以旱／引去／洎复相／岁余罢终／神宗世不复召／凡八年／
D．久之／以旱引去／洎复相／岁余罢终神宗世／不复召／凡八年／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．字介甫：古人重视礼仪，男子成人，不便直呼其名，所以另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
B．陛下：“陛下”原指站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来“陛下”就成为与帝王面对面应对的谦称。在此文中可译为“您”。
C．调：指一般的职务调动，类似的还有“转”、“移”、“徙”等，但文章结尾处的“黜”则是降级或免职。
D．社稷：土神和谷神的总称。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要祭祀土地和五谷神，后来人们就用“社稷”来代表国家。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．王安石记忆力超群，文思敏捷，写的文章精妙，而且口才好，在辩论时常常旁征博引，把对手说得心服口服。
B．王安石任签书淮南判官期满后，并没有像其他官员一样，按照惯例进献文章要求考试馆阁职务，这表现出他特立独行的性格。
C．王安石任地方官时就采用把官谷借贷给百姓，百姓秋后加息偿还等做法，积累了许多变法的经验，这体现了王安石务实的工作作风。
D．王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法，变法虽遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。
（2）风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。
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王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外部。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。友生曾巩携以示欧阳修，修为之延誉。擢进士上第，签书淮南判官。旧制，秩满许献文求试馆职，安石独否。再调知鄞县，起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷与民，出息以偿，俾新陈相易，邑人便之。通判舒州。文彦博为相，荐安石恬退，乞不次进用，以激奔竞之风。寻招馆职，不就。修荐为谏官，以祖母年高辞。修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州。移提点江东刑狱，入为度支判官，时嘉佑三年也。
安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封缰之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。
安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出已意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之以。旱引去，洎复相，岁余罢，终神宗世不复召，凡八年。
1.对下列中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．起堤堰，决陂塘 决：疏浚
B．后安石当国 当：掌管
C．众不能诎 诎：通“屈”，使屈服
D．人言不足恤 恤：体恤
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．货谷与民，出息以偿 与赢而不助五国
B．修以其须禄养言于朝 苏子与客泛游于赤壁之下
C．未尝以财不足为公患也 余与四人拥火以入
D．臣之所称，流俗之所不讲 客之美我者，欲有求于我也
3.以下句子中，全都表明王安石提倡变法的一组是（ ）
①起堤堰，决陂塘，为水陆之利
②安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用
③慨然有矫世变俗之志
④明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变
⑤而在廷交执不可，安石傅经义，出己意
⑥甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”
A．②③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．④⑤⑥
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．王安石记忆力超群，文思非常敏捷，写的文章非常精妙，而且口才非常好，在辩论时常常旁征博引，把对手说得心服口服。
B．王安石任签书淮南判官期满后，并没有像其他官员一样，按照惯例进献文章要求考试馆阁职务，这表现出他特立独行的性格。
C．王安石任地方官时就采用把官谷借贷给百姓．百姓秋后加息偿还等做法，积累了许多变法的经验，这体现了王安石务实的工作作风。
D．王安石很早就有变法的思想，他在当政后就推行变法，变法虽遭到了朝廷中许多官员的反对，但这并没有动摇他变法的决心。
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危稹，字逢吉，抚州临川人，淳熙十四年举进士。时洪迈得稹文，为之赏激。调南康军教授。转运使杨万里按部，骤见叹奖，偕游庐山，相与酬倡。调广东帐司，未上，服父丧，免，调临安府教授。倪思荐之，且语人曰：“吾得此一士，可以报国矣。”丁母忧，免，干办京西安抚司公事。入为武学谕，改太学录。
明年，迁武学博士，又迁诸王宫教授。稹谓以教名官，而实未尝教，请改创宗子学，立课试法如两学，从之。嘉定九年，新学成，改充博士，其教养之规，稹所论建。迁秘书郎、著作佐郎，兼吴益王府教授。升著作郎兼屯田郎官。
稹始进对，请叙复军功之赏以立大信，抆拭功臣之罪以厉忠节，置局以立武事，遣使以省边防，厚赏以精间谍。次论和、战、守利害，而请颛意于守。
柴中行去国，稹赋诗送之，迕宰相，出知潮州。寻以通金华徐侨书论罢，提举千秋鸿禧观。久之，知漳州。漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹，稹命营高燥地为义冢三，约期责之葬，其无主名、若有主名而力弗给者，官为葬之，凡二千三百有奇，刻石以识。郡有临漳台，据溪山最胜处，作龙江书院其上。既成，横经自讲，人用歆动。邑令有贿闻者，劾去之，籍其财以还民。郡有经、总制无名钱岁五千缗，厉民为甚，前守赵汝谠奏蠲五之二，稹疏于朝，悉罢之。会常平使有言，稹不欲辩，即自请以归。久之，提举崇禧观，与乡里耆艾七人为真率会。卒，年七十四。
稹性至孝父疾愿损己算益亲年疾寻愈真德秀登从班举稹自代没又为铭其墓。所著有《巽斋集》，诸经有讲义、集解，诸魏、晋、唐诗文皆有编，辑先贤奏议曰《玉府》、曰《药山》。
（选自《宋史·危稹》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．稹性至孝/父疾/愿损己算益亲年/疾寻愈/真德秀登从班/举稹自代/没/又为铭其墓。
B．稹性至孝父疾/愿损己算益亲年/疾寻愈/真德秀/登从班/举稹自代/没/又为铭其墓。
C．稹性至孝/父疾/愿损己算益亲/年疾/寻愈/真德秀登从班/举稹自代没/又为铭其墓。
D．稹性至孝/父疾/愿损己算益亲/年疾/寻愈/真德秀登从班/举稹自代/没又为铭其墓。
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．母忧：母丧的婉辞。“丁父忧”“丁母忧”，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。旧制父母死后子女要守丧，三年内不做官，不应考。
B．出，调出京城，表示贬官，古文表示贬官的还有“夺”“谪”“左迁”“领”等。
C．武学博士，中国宋朝时期设立的一种官职，主要负责教授学生军事方面的知识。
D．疏是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称，包括奏、议、疏、表等。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．危稹文采高妙，受到高官赞叹。危稹有很高的文学才华，洪迈看到他的文章时十分赞赏，杨万里也对他叹奖，倪思认为能够得到危稹这样的人，自己就可以报效国家了。
B．危稹重视教育，创建学校规矩。嘉定九年时，由危稹提议的学校建成，危稹改职充任博士，这个学校的教育、修养等有关规定都是危稹通过奏议论对要求建立起来的。
C．危稹注重军事，奏对封赏之事。危稹在奏对时向朝廷请求恢复以军功大小来赏赐，派遣使者到边疆省察，用丰厚的赏赐提高间谍的水平，同时也讨论了和、攻、守问题。
D．危稹关注民生，请求减免赋税。漳州每年有经制钱、总制钱及其他无名钱五千缗，为此勒索民众特别厉害，危稹向朝廷上疏请求免除，但常平使对这个请求有不同意见。危稹因被他弹劾而离职。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）转运使杨万里按部，骤见叹奖，偕游庐山，相与酬倡。
（2）邑令有贿闻者，劾去之，籍其财以还民。
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仁寿县太君吴氏墓志铭
曾巩
仁寿县太君、抚州金谿吴氏，尚书都官员外郎、赠尚书刑部侍郎、抚州临川王公讳益之夫人，卫尉寺丞讳用之之妇，年六十有六，嘉祐八年八月辛巳卒于京师，十月乙酉葬于江宁府之蒋山。
夫人好学强记，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。然好问自下，于事未尝有所专也。其平生养舅姑甚孝。盖侍郎七子，而少子五人，吴氏出也。然夫人之爱其长子，甚于少子，曰：“吾爱之甚于吾子，然后家人爱之能不异于吾子也。”故其子孙已壮大，有不知为异母者。居久之，二长子前死，夫人已老矣，每遇其嫠妇异甚，而身为字其孤儿，忘其力之惫也。其处内外亲疏之际，一主于恩，有谗讪踞骂己者，数困苦，常置之，不以动声色，亦未尝有所含怒于后也。有以穷归己者，急或分衣食，不为秋毫计惜，以其故至不能自给，然亦未尝不自若也。其嫁三从之孤女如己女，而待长子之母族如己族，盖笃行如此，而天性之所有也。其自奉养，未尝择衣食；其视世俗之好，无足累心者。方其隐约穷匮之时，朝廷尝选用其子，坚让至于数十，或谓可强起之，夫人曰：“此非吾所以教子也。”卒不强之。
及处显矣，其子尝有归志，而以不足于养为忧。夫人曰：“吾岂不安于命哉？安于命者，非有待于外也。”其子为知制诰，故事，其母得封郡太君，夫人不许言，故卒不及封。此夫人之德见于行事之迹，而余以通家，故熟于耳目者也。夫人之考讳畋，畋之配黄氏，两人者皆有善行，乡里称之。而黄氏兼喜阴阳数术学，故夫人亦通于其说。七子者，曰安仁、安道、安石、安国、安世、安礼、安上。安仁宣州司户参军，安石尚书工部郎中、知制诰，安世太平州当涂县主簿，安礼大名府莘县主簿，余未仕也。女三人，长适尚书虞部员外郎、沙县张奎，次适前衢州西安县令、天长朱明之，次适扬州沈季长。孙男九人，曰雱、旁、瓬、方、亢、防、斿、旂、 放。孙女九人，长适解州安邑县主簿徐公翊，次许嫁太庙斋郎吴安持，余尚幼。
1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A. 而身为字其孤儿 字：养育
B. 卒不强之 卒：死，去世
C. 夫人之考讳畋 考：父亲
D. 次适扬州沈季长 适：出嫁，嫁给
2.下列句子分编四组，全都能够体现吴氏“心胸宽广、仁爱”的一组是（ ）
①然夫人之爱其长子，甚于少子
②其嫁三从之孤女如己女，而待长子之母族如己族
③朝廷尝选用其子，坚让至于数十
④有谗讪踞骂己者，数困苦，常置之，不以动声色，亦未尝有所含怒于后也
⑤而黄氏兼喜阴阳数术学，故夫人亦通于其说
⑥夫人不许言，故卒不及封
A. ①②④ B. ②④⑥
C. ①③④ D. ③⑤
3.下列对文意理解，不正确的一项是 （ ）
A. 吴氏是北宋著名改革家王安石的亲生母亲，尚书都官员外郎、赠尚书刑部侍郎、抚州临川王公讳益的夫人，卫尉寺丞讳用之的儿媳。
B. 吴氏在家相夫教子，在艰难困苦的环境下前后一共抚养十个子女长大；每次遇到有困难的孤儿寡母，她也帮助养育，不辞劳苦。
C. 王安石担任知制诰，按照朝廷惯例，其母可以封为郡太君，但吴氏坚持不让人说，以至于最终没有得到朝廷的封赏。
D. 作者在铭文中盛赞吴氏一生的功德，说她培养了七个杰出优秀的儿子，善良仁德，不与人计较，对人极为关怀，别人有难，不惜委屈自己，慷慨帮助。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫人好学强记，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。
夫人曰：“吾岂不安于命哉？安于命者，非有待于外也。”
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梅圣俞墓志铭
欧阳修
嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询②以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。
（选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节）
注：①赙：送布帛财物助人办丧事。②询：梅询，梅圣俞的堂叔。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是
A. 属路不绝 属：连接
B. 吾能得之，用以自矜 矜：夸耀
C. 未尝忤于物 忤：抵触
D. 余辄不报 报：上报
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 梅圣俞去世后，众多的贤士大夫前去吊唁痛哭，他的亲朋好友聚在一起商量他的后事，第二年，他的儿子将他安葬在宣州阳城镇双归山。
B. 梅圣俞的诗广受欢迎，每天都有人登门求诗。他的诗风富于变化，他的文章怪僻拘泥。
C. 嘉祐元年，翰林学士赵概等十多人在朝廷上陈言留用梅圣俞，他才获得了国子监直讲的职务。
D. 梅圣俞把自己编撰的对旧史书中的缺漏和错误作了很多补充和纠正的二十六卷《唐载》献给了朝廷，其后，他又受命完成了对《唐书》的编修工作。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。
（2）世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。
4.梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”？请联系全文加以概括。
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梅圣俞墓志铭
欧阳修
嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事，自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双归山。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询②以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王文康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有九。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。
（选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节）
注：①赙：送布帛财物助人办丧事。②询：梅询，梅圣俞的堂叔。
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是
A.属路不绝 属：嘱托
B.吾能得之，用以自矜 矜：夸耀
C.未尝忤于物 忤：抵触
D.未奏而卒 奏：上书
2.对下列句子中加横线词的意义和用法，判断正确的一项是
①葬于宣州阳城镇双归山
②翰林学士赵概等十余人言于朝曰
③以明年正月丁丑
④圣俞初以从父荫补太庙斋郎
A.①②相同，③④相同 B.①②不同，③④相同
C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④不同
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。
（2）世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。
4.梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”？请联系全文加以概括。
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