黑格尔认为宗教改革的实质内容就是:人通过自己本身被规定，要去自由地存在。这表明宗教改革A....

黑格尔认为宗教改革的实质内容就是:人通过自己本身被规定，要去自由地存在。这表明宗教改革

A. 打破了中世纪的宗教世界观　　 B. 推动了自由观念的发展

C. 开启了欧洲近代思想解放的潮流　　 D. 结束了教会统治

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B. 为卢梭的分权学说奠定基础

C. 表达了封建王权独立于教权的意愿

D. 有利于理性主义的广泛传播

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展　　　　 B.为卢梭的分权学说奠定基础

C.表达了封建王权独立于教权的意愿　　　　 D.有利于理性主义的广泛传播

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B.为卢梭的分权学说奠定基础

C.表达了封建王权独立于教权的意愿

D.有利于理性主义的广泛传播.

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十八世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A. 促进了宗教改革发展　　 B. 有利于理性主义的传播

C. 主张王权独立于教权　　 D. 为进化学说奠定了基础

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加尔文在宗教改革中提出，神职人员的产生，应通过教徒的投票选举；即使教会的首脑，也要服从“由信众兄弟组成的大会”的决定。这在当时的实质意义是

A. 打破天主教皇的至高权威

B. 阐述教会组建的民主原则

C. 建立高度自治的教会组织

D. 破除人们对上帝的迷信崇拜

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“伟大的革命是在路德的宗教改革中才出现的……精神解放出来了。”改革是“跟着那种黎明的曙光升起来的光照万物的太阳”。黑格尔的这一论述不能说明宗教改革(　　)

A．使千万民众开始打破对罗马教会的迷信

B．使得人文主义得到进一步的传播和发展

C．极大地推动了文艺复兴运动的兴起和发展

D．是欧洲从中古向近代转型期的一次伟大变革

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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

B．为卢梭的分权学说奠定基础

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．有利于理性主义的广泛传播

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《中华帝国：制度的断想》中说道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础——宗法制被打破，……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，……春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”材料所述现象出现的根源是（　　　 ）

A．周朝王室的衰落　 B．礼乐制度的崩溃

C．铁犁牛耕的出现　 D．宗法关系的疏远

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姜守明教授认为，“透过复古风格意识可以看到，文艺复兴实质上是思想意识领域的一场革命，其目的在于走出中世纪，走向现代文明；而宗教改革其实是上层建筑领域的一场变革，其目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了

A. 文艺复兴和宗教改革都致力于复古

B. 欧洲从中世纪向近代社会逐步转型

C. 文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础

D. 文艺复兴与宗教改革作用的局限性

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