朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的...

朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的（ ）

A．鸦片战争                  B．太平天国运动          C．义和团运动    D．辛亥革命

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朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的

A.鸦片战争      B.太平天国运动      C.义和团运动       D.辛亥革命

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经济朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的

A．鸦片战争   B．太平天国运动    C．义和团运动     D．辛亥革命

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历史学家朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的

A．鸦片战争　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 B．太平天国运动　　　　　　　　　 C．义和团运动　　　　　　　　　 　 D．辛亥革命

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历史学家朱维铮在《重读中国近代史》中有这样的叙述：“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”这一观点最有可能用来描述近代中国的

A．鸦片战争

B．辛亥革命

C．义和团运动

D．太平天国运动

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朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国（　　 ）

A．带有近代化的倾向        B．具有小生产者的局限性

C．并未完全满足农民诉求    D．具有宗教迷信色彩

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朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国

A. 带有近代化的倾向

B. 具有小生产者的局限性

C. 并未完全满足农民诉求

D. 具有宗教迷信色彩

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朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国（　　 ）

A．带有近代化的倾向　　 　　　　　　　　　 　 B．具有小生产者的局限性

C．并未完全满足农民诉求　　　　 　　　　　 D．具有宗教迷信色彩

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朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国

A. 带有近代化的倾向

B. 具有小生产者的局限性

C. 并未完全满足农民诉求

D. 具有宗教迷信色彩

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朱维铮在《重读中国近代史》中叙述，“（缔造者们）言辞的崇高与行为的凶暴，平等的许诺与特权的森严，恰成对比，越来越使渴望解脱重重压迫的贫民失望。”材料不能表明太平天国

A．带有近代化的倾向

B．具有小生产者的局限性

C．并未完全满足农民诉求

D．具有宗教迷信色彩

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