据《通志·氏族略》、《姓氏考略》等载，周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁（今山东省曲阜），是为鲁公。鲁国从周公开始，到顷公共传三十多代，战国时被楚国所灭，其公族子孙被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑），并以国名为姓，称为鲁氏。下列从鲁姓起源中获得的信息最为准确是
A. 周礼成为维护西周统治的有力工具
B. 诸侯争战是鲁国灭亡的主要原因
C. 我国的姓氏起源于西周的分封制
D. 鲁姓的起源体现了宗法制的兴衰
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据《通志·氏族略》、《姓氏考略》等载，周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁（今山东省曲阜），是为鲁公。鲁国从周公开始，到顷公共传三十多代，战国时被楚国所灭，其公族子孙被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑），并以国名为姓，称为鲁氏。下列从鲁姓起源中获得的信息最为准确是
A. 周礼成为维护西周统治的有力工具
B. 诸侯争战是鲁国灭亡的主要原因
C. 我国的姓氏起源于西周的分封制
D. 鲁姓的起源体现了宗法制的兴衰
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西周初年，武王之弟康叔受封于殷商旧地，建立卫国，管理殷民七族；周公之子伯禽受封于奄国故地，建立鲁国，管辖殷民六族；成王之弟叔虞受封于唐国故地，统治夏墟。这一举措的目的是
A. 防止宗族内部产生利益纠纷
B. 联合旧贵族扩大统治基础
C. 以血缘关系为纽带巩固统治
D. 促进民族交流与文化认同
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周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封
A. 推动了文化的交流与文化认同
B. 强化了君主专制权力
C. 实现了王室对地方的直接控制
D. 确立了贵族世袭特权
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周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封
A. 推动了文化的交流与文化认同
B. 强化了君主专制权力
C. 实现了王室对地方的直接控制
D. 确立了贵族世袭特权
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周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌（今河南淇县）；封周公长子伯禽于鲁，都奄（今山东曲阜）；封召公爽于燕，都蓟（今北京）。分封
A.推动了文化的交流与文化认同
B.强化了君主专制权力
C.实现了王室对地方的直接控制
D.确立了贵族世袭特权
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阅读材料，完成下列要求。
材料 下表为“北京”的演变
| 先秦 | 在周武王封燕以前，“燕”这个地名已经存在了，又称为蓟 |
| 秦朝 | 广阳郡 |
| 汉朝 | 西汉称广阳国，东汉称幽州 |
| 金朝 | 被称为中都大兴府，后来又有了大兴县 |
| 元朝 | 设为大都路，成了首都 |
| 明朝 | 明初设立北平府；明成祖迁都北平以后，北平改称为“京师”，原京师还保留首都地位，被称为南直隶、南京，京师就被称为北京 |
| 清朝 | 官方一直称现在的北京为“京师”，但无论官方民间，习惯还是用北京 |
| 民国 | 初年，北京继续作为首都而存在；1927年，南京成为首都，北京改名北平市 |
| 新中国 | 1949年，中华人民共和国首都定在北京，北平改称北京 |
——摘编自葛剑雄《地名、历史和文化》
从表中提取有关“北京”的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，阐述须有史实依据，史论结合。）
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“封建制”本意即为“分封制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建国的制度，被封诸侯拥有自己的领土。按照上述安义，下列现象不属于此处所指“封建制”的是（ ）
A．周武王封微子于宋地 B．汉高祖封刘如意为赵王
C．明太祖封四子朱棣为燕王 D．雍正封四子弘历为宝亲王
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史书记载商朝前期多次迁都，从汤所居的亳开始，其后又迁徙五次，皆不出山东省的南部和河南省的东部。最后的一次迁都是第十九代王盘庚于前1384年自奄（山东曲阜）迁殷（河南安阳），其后直至商朝灭亡，二百七十余年间，商都始终在殷。造成这一现象的原因是（ ）
A．商朝后期农业耕作技术发展
B．统治者残暴奢侈，破坏自然环境
C．商朝前期自然灾害影响水稻产量
D．商朝后期黄河下游水患严重
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西周初年，周公旦长子伯禽就封鲁国。《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也。”由此可以得知
A．鲁国在西周的地位较为显赫 B．西周时期还没有形成严格的等级秩序
C．鲁国是西周时期最大的封国 D．春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 周公是周武王姬发之弟。周公非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。武王即位，以周公为最主要的得力助手，武王在周公等人的帮助下灭商建周。武王去世后，继位的成王幼小，周公辅之。平定“三监叛乱”，册封天下诸侯，并制定礼乐制度，谋划周王朝的长治久安。周公摄政七年，成王长大，即还政于成王。在国家危难之际，不避艰辛挺身而出，担当起国家之重任。当国家转危为安，顺利发展之时，毅然让出了王位，这种无畏无私的精神，始终被后代称颂。
自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。荀子以周公为大儒，在《荀子·儒效》中赞颂了周公的德才。汉初大思想家贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。”
——摘编自陈春保《周公形象的塑造与早期儒家话语的建构》
（1）根据材料并结合所学知识，说明周公的形象。
（2）根据材料并结合所学知识，概括周公在后世受到尊崇的原因。
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