严复1896年译成的《天演论》宣扬“物竞天择，适者生存”。1920年孙中山则认为人类之进化...

严复1896年译成的《天演论》宣扬“物竞天择，适者生存”。1920年孙中山则认为人类之进化 “则与物种进化原则不同；物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也，道德仁义者，互助之用也。”据此可知孙中山

A. 认识到中西文化间的差异　　 B. 政治主张与维新派不同

C. 仍推崇儒家的政治理想　　 D. 已经关注到进化论的弊端

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严复在他的一部译作中，以“物竞天择，适者生存”的进化论观点唤起国人救亡图存，堪称当时思想界石破天惊的一声惊雷。这部译作是

A.《藏书》    B.《天演论》     C.《孔子改制考》   D.《文学革命论》

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19世纪末，“天演”、“物竞”、“天择”、“淘汰”等术语在中国流传并渐成爱国志士的口头禅。与这些术语的出现密切相关的近代思想家是（　　　 ）

A．林则徐 　　 B．魏源　　 　 C．严复　 　 D．陈独秀

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魏源和严复都是我国近代早期的爱国思想家，他们的共同之处是（ ）

A. 认识到要改变现状，必须学习西方的长处

B. 都主张设立工厂，制造轮船

C. 都认识到“物竞天择，适者生存”的重要性

D. 都主张维新改革

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实现“中国梦”是中华民族近代以来最伟大的梦想，阅读材料，回答问题。

材料一

1896年严复翻译赫胥黎的《天演论》，敲响了祖国危亡的警钟：生物不断在“变”、不断在进化，这是不可抗拒的规律，社会也是如此。既然人力可“与天争胜”而终“胜天”，只要人治日新、变法图强，国家就可永存，种族就可不坠，此所谓“存亡生死，其权仍操之我手”！因此，中国变法救亡不仅合理、可能，而且刻不容缓！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——改编自严复的维新思想　

材料二

我们如果还要把这个国家整顿起来，如果还希望这个民族在世界上占一个地位，——只有一条生路，就是我们自己要认错。我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。……我们的问题是救国，救这个衰病的民族，救这个半死的文化。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——胡适《介绍我的思想》

（1）根据材料一，归纳严复挽救民族危机的思想观点并分析其影响。

（2）根据材料二并结合所学，概括胡适对待东西方文化的态度，并简述他在新文化运动时期做出的突出贡献。

（3）综合以上材料，指出近代先进中国人的“中国梦”的内涵。

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达尔文进化论对近代中国产生了巨大影响。康有为把进化论与中国的传统思想相结合；严复在翻译进化论著作《天演论》时突出“优胜劣汰”、“适者生存”等危机思想；陈独秀用进化论研究伦理道德和文学艺术。这反映了近代中国先进知识分子对进化论的态度是

A．中学为体，西学为用　　　　　　　 B．借其要义，用以发挥

C．西学东渐，全盘接受　　　　　　　 D．与时俱进，发展创新

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英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是

A. 否定了上帝的权威

B. 改变了部分知识分子的世界观

C. 直接导致了中英两国的政治改革

D. 开始了民主、科学对民众的启蒙

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1919年，李大钊发文赞成“由人类以至禽兽都有他的生存权，依协合与友谊的精神构成社会本身的法则”的道理。从人类互助进化的过程来看，他认为这是“由个人主义向协合与平等的方面走的一个长路程”。1921年，梁漱溟发文，公开打出“东方化”和“新孔学”的旗帜。这反映了

A．知识分子积极探索救国的道路

B．新文化运动阵营开始分裂

C．马克思主义在中国的传播

D．保守主义思想在中国迅速发展

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1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”严复认为当时的紧迫任务是（　　 ）

A. 推翻君主专制　　 B. 建立立宪政体

C. 提出进化观点　　 D. 开展民众启蒙

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1920年代初，苏联（共产国际）派马林会见孙中山，他理解中共当时仅有党员数百人，而国民党有徒众数十万，但组织松散容易操控，认为双方有合作基础。为此，马林向时任中共中央总书记陈独秀建议

A. 游说国民党加入共产国际

B. 争取国民党员加入中国共产党

C. 中共党员以个人身份加入国民党

D. 国共两党地位对等进行合作

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