先秦某一学派从“存性葆真”出发，把礼看作束缚精神自由的咖锁，认为自从圣人“摘擗为礼”，才使“天下始分”，破坏了人类的纯真和朴实。据此判断，该派别是
A. 道家
B. 儒家
C. 墨家
D. 法家
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先秦某一学派从“存性葆真”出发，把礼看作束缚精神自由的咖锁，认为自从圣人“摘擗为礼”，才使“天下始分”，破坏了人类的纯真和朴实。据此判断，该派别是
A. 道家
B. 儒家
C. 墨家
D. 法家
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自先秦以来，“圣人”就是各家学派共同使用的概念，用以形容自家学派认为的人所能达到的最高境界。下列关于“圣人”语句中，哪些是儒家的说法
①天地不仁，以万物为刍狗：圣人不仁，以百姓为刍狗。
②惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。
③事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
④规矩，方员之至也。圣人，人伦之至也。
A. ①②
B. ①③
C. ③④
D. ②④
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先秦时某位思想家说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。……当察乱何自起？起不相爱。”这位思想家最有可能是
A. 孔子
B. 墨子
C. 孟子
D. 韩非子
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下列不属于黄宗羲思想的是
A.批判君主专制 B.提出“绝假纯真”的“童心说”
C.提出“天下为主，君为客” D.认为工商皆本
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先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是
A. 老子的“自然生成”说 B. 荀子的“止争息乱”说
C. 墨子的“除乱尚同”说 D. 孟子的“与民教化”说
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春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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“惟先秦老庄之学，本属消极。认为天下已无可为，故立言主于为我。及秦汉统一，四海初定，老庄思想亦起变化”，“其宗旨已非保全小我而在安定天下。……于是颇釆他家，以应时变。”可见，汉初老庄之学
A. 更突出个体的社会价值
B. 初步形成道家完整体系
C. 有为代无为，关心国事
D. 有利于强化中央集权制
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有学者认为，相对于汉唐两个朝代，宋代不是弱，也不是贫，而是无效率。导致其“无效率”的主要原因是
A.相权的削弱 B.三省六部制的破坏
C.事权的分割 D.理学的束缚
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有学者认为，相对于汉唐两个朝代，宋代不是弱，也不是贫，而是无效率。导致其“无效率”的主要原因是
A. 相权的削弱 B. 三省六部制的破坏
C. 事权的分割 D. 理学的束缚
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有学者认为，相对于汉唐两个朝代，宋代不是弱，也不是贫，而是无效率。导致其“无效率”的主要原因是
A. 相权的削弱 B. 三省六部制的破坏
C. 事权的分割 D. 理学的束缚
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