春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
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以下是春秋战国时期诸子百家提出主张与所属学派，其中对应关系错误的是。
A. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——儒家
B. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”——道家
C. “不期修古，不法常可”——法家
D. “制天命而用之”——道家
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春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是
A. “兼相爱，交相利”
B. “不期修古，不法常可”
C. “天行有常”“制天命而用之”
D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”
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“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这反映了古代哲学家庄子的什么思想？
A．“齐物” B．“不以物喜不以己悲”
C．“逍遥” D．“天道自然”
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中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪，如“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“为天下之大害者，君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是
A. 老子 陆九渊 黄宗羲
B. 庄子 陆九渊 黄宗羲
C. 庄子 王阳明 顾炎武
D. 庄子 陆九渊 顾炎武
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荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。以下主张属于荀子的是
A．“人而不仁，如礼何？”
B．“民为贵，社稷次之，君为轻。”
C．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”
D．“隆礼至法，则国有常。尚贤使能，则民知方。”
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春秋战国时期的老子是道家学派的创始人。下列各项，属于老子思想的有
①“道生一，一生二，二生三，三生万物”
② “治世不一道，便国不法古”
③“邻国相望，鸡太之声相闻，民至老死不相往来”
④“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”
A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④
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阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一：智者学派代表人物普罗泰戈拉思想观点的中 心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“人类是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” ——莎士比亚之《哈姆雷特》
材料三：（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。……
一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒 的真理，为永恒的正义，
为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 ——恩格斯
材料四：此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所以毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：「我固为子孙创业也。」其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然；曰：「此我产业之花息也！」然则为天下之大害者，君而巳而矣。向使天下无君，人各得自私也，人各得自利也。
――黄宗羲《明夷待访录》
（1）你是如何理解材料一中普罗泰戈拉思想观点的中心内容的？（2分）
（2）从材料二、三中可以看出对人的看法的思想内涵发展了什么重大的变化？引起这种变化的决定因素是什么？（4分）
（3）依据材料四，指出黄宗羲的这一 思想与西方启蒙思想家的什么思想有相同之处？并简要分析两者对当时社会产生的影响？（6分）
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春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而姝途”。诸子百家关注的共同点是
A.人与自然的和谐 B.社会现实
C.人与社会的和谐 D.人的生命
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易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》中对春秋战国时期的学派作了如下的评价①关注社会，留下了平等、互利、博爱的社会理想②关注人物，留下了真实、自由、宽容的人生追求③关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念④关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值 下列学派与题干中评价对应正确的是
A．道家、儒家、墨家、法家 B．儒家、道家、法家、墨家
C．墨家、道家、法家、儒家 D．法家、墨家、儒家、道家
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