“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这反映了古代哲学家庄子的什么思想？A．“齐物” B．“...

“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这反映了古代哲学家庄子的什么思想？

A．“齐物”　 B．“不以物喜不以己悲”　

C．“逍遥”　 D．“天道自然”

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中国古代思想家的许多言论对后人有深刻启迪，如“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”、“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、“为天下之大害者，君而已矣”等。明确提出上述观点的思想家分别是

A. 老子 陆九渊 黄宗羲

B. 庄子 陆九渊 黄宗羲

C. 庄子 王阳明 顾炎武

D. 庄子 陆九渊 顾炎武

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荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容。以下主张属于荀子的是

A．“人而不仁，如礼何？”　　　　　　

B．“民为贵，社稷次之，君为轻。”　　　　　　

C．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。”

D．“隆礼至法，则国有常。尚贤使能，则民知方。”

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春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（　　　 ）

A．儒家　 　　　　 B．道家 　　　　 C．法家　　 　 D．墨家

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以下是春秋战国时期诸子百家提出主张与所属学派，其中对应关系错误的是。

A. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——儒家

B. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”——道家

C. “不期修古，不法常可”——法家

D. “制天命而用之”——道家

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春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为轻”。下列言论与此同属一派的是

A. “兼相爱，交相利”

B. “不期修古，不法常可”

C. “天行有常”“制天命而用之”

D. “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”

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“农为天下之本务，而工贾（即“商”）皆其末也……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。”该言论反映的中国古代的经济思想是

A. 农商并重

B. 农本商末

C. 重商主义

D. 闭关锁国

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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出

A. 宗族关系已成为执政的基础

B. 官员考核主要依据民本思想

C. “家天下”观念的政治影响

D. 官民之间具有共同政治诉求

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在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这反映出

A. 宗法制度是执政的基础

B. “家天下”观念的政治影响

C. 官员都具有爱民的思想

D. 官民之间具有共同政治诉求

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历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是

A．君主专制和中央集权相结合　　　　　　 B．“家天下”观念根深蒂固

C．分封制与宗法制相结合　　　　　　　　　 D．君主权力受到族权的制约

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