“我们的时代是最幸福的时期,皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣,直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”
A. 萌发了西方人文主义的精神
B. 以人为中心而不是以神灵为中心
C. 开启了人与上帝的直接对话
D. 设计了“理性王国”的政治构想
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“我们的时代是最幸福的时期,皇帝、国王、王子富有人情味地从他们令人敬畏的高位上走下来。宗教扯去了它牧师的外衣,直接以其神圣的本质出现。……人与人之间的热爱和思想自由正在成为最高原则。”材料中“我们的时代”
A. 萌发了西方人文主义的精神
B. 以人为中心而不是以神灵为中心
C. 开启了人与上帝的直接对话
D. 设计了“理性王国”的政治构想
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受天主教把团结互助视为社会责任的宗教传统影响,威廉一世提出:“必须把那些工人阶级直接感受到的、不言而喻的实惠,用法律的手段固定下来,才能使工人阶级感知到,国家并不是力图保障社会上富有阶级的工具。”上述材料主要说明( )
A.宗教成为统治阶级缓和社会矛盾的
B.德国有悠久的社会救助传统和经验
C.宗教传统有助于德国社会保障制度建立
D.德国统一后君主立宪政体专制色彩浓厚
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法国启蒙思想家已经脱去了宗教外衣,抛弃了英国启蒙运动的妥协性和保守性,高举“理性”旗帜,以公开的政治斗争形式向封建制度开战,把主要斗争锋芒直接指向封建专制制度。正如恩格斯所说,他们是“在毫不掩饰的政治战线上作战”。这反映出法国启蒙运动的显著特点是
A. 思想革命民族色彩浓厚 B. 法国成为启蒙运动中心
C. 鲜明而强烈的政治色彩 D. 反对专制,崇尚理性
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翻阅西方思想史,我们会发现“人文精神”在不同时期有着不同的内涵。下列能反映宗教改革时代人文精神内涵的是
A.“人是万物的尺度” B.“人是一件多么了不起的杰作”
C.“人人都可以直接与上帝沟通” D.“人因为自己的善行而得救”
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翻阅西方思想史,我们会发现“人文精神”在不同时期有着不同的内涵。下列能反映宗教改革时代人文精神内涵的是
A.“人是万物的尺度”
B.“人是一件多么了不起的杰作”
C.“人人都可以直接与上帝沟通”
D.“人因为自己的善行而得救”
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“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是
A. “一个国王、一种法律、一个信仰”
B. “教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”
C. “任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”
D. “万物都由水生成,又复归于水”
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“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是
A. “一个国王、一种法律、一个信仰”
B. “教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”
C. “任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”
D. “万物都由水生成,又复归于水”
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“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本,敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是( )
A.“一个国王、一种法律、一个信仰”
B.“教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”
C.“任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”
D.“万物都由水生成,又复归于水”
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A.“一个国王、一种法律、一个信仰”
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C.“任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”
D.“万物都由水生成,又复归于水”
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A. “万物都由水生成,又复归于水”
B. “教皇是太阳,国王是月亮,国王的权力借自教皇”
C. “一个国王、一种法律、一个信仰”
D. “任何人都不愿成为一个不幸者,这是违背人的本性的”
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