黄宗羲《明夷待访录》“宋之所以得行者，每造一界，备本钱三十六万缗（一缗等于一千文钱）……盖民间欲得钞，则以钱入库；欲得钱，则以钞入库……故钞之在手，与见钱无异。”材料反映了宋朝
A. 实现货币统一 B. 已经发行纸币 C. 出现货币买卖 D. 商品经济发达
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黄宗羲《明夷待访录》“宋之所以得行者，每造一界，备本钱三十六万缗（一缗等于一千文钱）……盖民间欲得钞，则以钱入库；欲得钱，则以钞入库……故钞之在手，与见钱无异。”材料反映了宋朝
A. 实现货币统一 B. 已经发行纸币 C. 出现货币买卖 D. 商品经济发达
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这反映了黄宗羲
A. 追求个性发展的诉求
B. 对宋明理学的批判与继承
C. 受西方启蒙思想启发
D. 对现实政治与社会的叛逆
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本
C.天下为公 D.民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下为公 B．民为邦本
C．天下兴亡，匹夫有责 D．民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A. 天下为公 B. 民为邦本
C. 天下兴亡，匹夫有责 D. 民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上,闾阎之细（民间百姓）,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
A.天下兴亡,匹夫有责 B.民为邦本
C.天下为公 D.民贵君轻
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A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民为邦本
C. 民贵君轻
D. 天下为公
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民为邦本
C. 天下为公
D. 民贵君轻
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黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
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B. 民为邦本
C. 天下为公
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