1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响郎当，来往行人上下忙，乘客不...

1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响朗当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”的竹枝词。其中“来往行人上下忙”反映了　　　　　　　　　 (　　)。

A．新式交通工具触犯了传统的伦理道德

B．新式交通工具遭到人们的强烈反对

C．市民对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从未停止过对改进交通工具的诉求

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1924年12月，北京公交开通有轨电车，坊间出现了“电车一动响郎当，来往行人上下忙，乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”的竹枝词，其中“来往行人上下忙“反映了

A. 新式交通工具触犯了传统的伦理道德

B. 新式交通工具遭到人们的强烈反对

C. 市民对新式交通工具的赞同与认可

D. 人们从未停止过对改进交通工具的诉求

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1924年年底，北京公交开通有轨电车，坊间曾经流行“电车一动响郎当，来往行人上下忙；乘客不分男女座，可怜坐下挤非常。”一类竹枝词。据此判断，这类竹枝词对于研究民国时期北京的公共交通和社会意识而言是

A.无效和不可靠的，因为它是文学家的调侃之作

B.无效但却可靠的，因为它不是官方认定的资料

C.有效但不可靠的，因为它不是史学家做的记载

D.有效且较可靠的，因为它是当时人的原始反应

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近代中国，随着汽车，火车，轮船的传入，出现了“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”的现象，这反映了

A. 新式交通工具并没有改变人们的出行方式

B. 新式交通工具的出现冲击了封建传统观念

C. 人们对新式交通工具的赞同和认可

D. 人们从未停止对交通工具的改进

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了（　　　 ）

A. 新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B. 新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C. 人们对新式交通工具的赞同与认可

D. 人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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在近代中国随着汽车、火车、轮船的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的现象，反映了                               （    ）

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们认为交通工具急待改进

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现,“乘客不分男女座,可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来,这反映了（　　 ）

A.人们从来没有停止过对交通工具改进的追求

B.新式交通工具的出现并没有改善人们的出行状况

C.人们对新式交通工具的赞同与认可

D.新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了（　　　　 ）

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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随着汽车、火车、轮船在近代中国的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的竹枝词也开始流行起来，这反映了(　 　 )

A. 新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们从没有停止过对交通工具改进的追求

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在近代中国随着汽车、火车、轮船的出现，“乘客不分男女座，可怜坐下挤非常”这样的现象，反映了

A．新式交通工具的出现冲击了传统的伦理道德

B．新式交通工具并没有改善人们的出行状况

C．人们对新式交通工具的赞同与认可

D．人们认为交通工具急待改进

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