王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 该制度带有神秘色彩
C. 所谓“天”就是天理
D. 该制度有利于秩序稳定
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 该制度带有神秘色彩
C. 所谓“天”就是天理
D. 该制度有利于秩序稳定
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A. 该制度是指周的分封制
B. 所谓“天”就是天理
C. 该制度带有神秘色彩
D. 该制度有利于秩序稳定
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 所谓“天”就是天理
C. 该制度有利于秩序稳定
D. 该制度带有神秘色彩
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是
A. 该制度是指周的分封制
B. 该制度带有神秘色彩
C. 所谓“天”就是天理
D. 该制度有利于秩序稳定
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指
A. 辨别是非善恶的天理
B. 表现自然现象的天道
C. 决定嫡庶身份的天命
D. 确定继承人选的天子
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指
A. 辨别是非善恶的天理
B. 表现自然现象的天道
C. 确定继承人选的天子
D. 决定嫡庶身份的天命
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争。定之以天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指
A. 辨别是非善恶的天理
B. 表现自然现象的天道
C. 决定嫡庶身份的天命
D. 确定继承人选的天子
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王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）
A．辨别是非善恶的天理 B．表现自然现象的天道
C．决定嫡庶身份的天命 D．决定继承人选的天子
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王国维在（（殷周制度论））中说：故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也。。。。。。立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。对王国维这话理解最准确的一项是：（ ）
A.指出嫡长子继承制的弱点 B.嫡长子继承制的出现具有历史必然性
C.没有比嫡长子继承制更好的权力交接制度了 D.嫡长子继承制不符合历史发展规律
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《礼记·王制》中记载周代命卿制度说：“大国三卿，皆命于天子”;“次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君”;“小国二卿，皆命于其君”。对材料中的“卿命于天子”的准确理解是( )
A.周天子通过“命卿”，强化对地方的控制
B.天子所命之“卿”的地位高于天子分封的诸侯的地位
C.周天子通过“命卿”，加强了中央集权
D.“命卿”说明诸侯国的官员任命由天子决定
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