唐朝人记载，陆羽作《茶经》“说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副……于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。作者意在说明
A. 《茶经》促进中外茶文化的交流
B. 唐朝制茶技术的成熟完备
C. 《茶经》推动了饮茶风气的盛行
D. 唐朝茶道文化的历史悠久
高三历史单选题中等难度题
唐朝人记载，陆羽作《茶经》“说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事以都统笼贮之。远近倾慕，好事者家藏一副……于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。作者意在说明
A. 《茶经》促进中外茶文化的交流
B. 唐朝制茶技术的成熟完备
C. 《茶经》推动了饮茶风气的盛行
D. 唐朝茶道文化的历史悠久
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茶是中国的国饮，兴于唐而盛于宋。阅读材料，完成下列要求。
材料一唐代陆羽所著《茶经》系统地总结了唐代以及唐以前茶叶生产、饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。从茶道思想上看，理学思想的兴盛使得儒家的内省观念进一步渗透到茗事之中。一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。北宋的开封社会安定，市民富庶，文化昌盛，为中国茶文化的传承升华提供了文化元素和物质条件，在这一时期，中国的茶文化发展到了相当水平的高度。
——沈冬梅《中国茶文化》
材料二在古丝绸之路上，茶是其重要商贸物资之一。因此，丝绸之路又被称为“丝茶之路”。甚至有学者认为茶叶是中国继四大发明之后对人类的第五个贡献。位于亚洲东部的日本和朝鲜实际上与中国文化同源，就茶文化而言，日本和朝鲜早在唐代就开始向中国学习，至宋时日本和朝鲜国内已开始有饮茶之习。此外，南亚、东南亚诸国由于商贸来往和华侨的不断迁入，也有一定的茶饮需求。宋代的饮茶文化影响到日本、韩国等茶道的形成。20世纪时，随着海上贸易的发展，印度、斯里兰卡、印度尼西亚等国纷纷从中国引进茶种，聘请中国茶工指导生产与种植，其本族语中的“茶”字也源于对汉语茶字的音译。
——张莉《宋代茶文化的对外传播及其意义》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出推动宋代茶文化“传承升华”的“文化元素”有哪些。
（2）根据材料二，结合所学知识，分析中国茶文化对外传播的特点和意义。
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【中外历史人物评说】（15分）阅读下列材料：
材料一 “人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……”
——孙中山《上李鸿章书》，1894年6月
“革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。”
——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年
材料二 （南京临时政府成立后）从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辫运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。首先在军、警、政、学等界基本上实行了剪辫，有的地方群众也形成了大规模的剪辫运动……各地出现了一系列强制剪辫及因此而起的冲突，……到1917年，“民国成立，于今六载，南方人民久已将辫发剪除净绝，间有垂乘拖豚尾者，亦千百人中之一、二耳。”
——摘自《孙中山与中国社会的变迁》
在奥斯曼土耳其帝国时期，圆柱形红色礼拜帽是神圣的宗教和帝国的象征。1923年土耳其共和国建立，凯末尔担任总统，选择了具有西方色彩的现代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凯末尔下令，禁止戴传统的土耳其礼拜帽，改戴欧式礼帽。但这一禁令受到广泛抵制，随后政府规定戴土耳其礼拜帽有罪。此举引起强烈不满，在一些地方甚至引发公开抗议和骚乱，但均被凯末尔镇压，有些人被处以绞刑。经过凯末尔政府一段时期的强力推行，终于有不少人开始戴欧式礼帽，从而告别传统的土耳其礼拜帽。
——摘编自刘易斯《现代土耳其的兴起》
请回答：
（1）根据材料一，概括孙中山思想的变化。（4分）
（2）根据材料二分析凯末尔政府禁戴旧礼拜帽与辛亥革命后中国剪辫运动的相同点。谈谈社会习俗改革在政治方面的意义。（11分）
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阅读下列材料：（16分）
材料一 人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……
——孙中山《上李鸿章书》，1894年6月
材料二 “革命为唯一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。”
——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》，1903年12月13日
材料三 这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚，人民困苦，日甚一日，……中国革命六年后，俄国才有革命。俄国革命党不仅把世界最大的威权之帝国主义推翻，且进而解决世界经济政治诸问题。这种，革命真是彻底的成功，皆因其方法良好之故，……中国之革命党经验不多，遂令反对派得尽其技，没有俄国那种好方法防范反革命派，使其不能从中破坏，故俄国革命虽迟我六年而已成功，我虽早六年而仍失败。
——孙中山《中国之现状及国民党改组问题》
材料四 我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。
——孙中山《致苏俄遗书》，1925年3月
请回答：
（1）据材料一分析孙中山上书李鸿章的目的是什么？日本“维新之政”“大有可观”的成就主要有哪些？（2分）
（2）材料二与材料一相比，就改造中国的方法与目的而言，1903年孙中山的思想有了哪两个显著的变化？（2分）
（3）据材料三说明造成辛亥革命后13年中国政治、社会黑暗腐败的主要原因是什么？（1分）俄国革命和当时的中国革命有什么本质区别？（2分）材料三中，孙中山总结的俄国革命成功、中国革命失败的原因，从本质上看准确吗？为什么? （3分）
（4）为了材料四中的这场“民族革命”，孙中山在他生命的最后几年中，在思想、政治和方针政策上有何重大发展？促成孙中山这些重大发展的客观原因是什么？（4分）
（5）综合上述材料，对孙中山先生一直追求真理的历程作一简要的评价。（2分）
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阅读材料，回答问题。
材料一 人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——如此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试现日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……
——孙中山(上李鸿章书)，1894年6月
材料二：“革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满州政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。”
——孙中山(在檀香山戏院的演说)，1903年12月13日
材料三：这十三年来，政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚，人民困苦日甚一日……俄国虽迟我革命而已成功，我虽早六年革命而仍失败。
——孙中山（国民党改组问题），1924年1月
材料四：我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达此目的起见，我已令国民党长此继续与你们提携。
——孙中山(致苏俄遗书)，1925年3月
问题：根据以上四则材料，概述并评价孙中山思想的发展变化。
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（25分）一个民族在经历落后的痛楚后，往往会向先进的民族与国家学习。根据下列材料，回答相关问题。
材料一 人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……
——孙中山《上李鸿章书》1894年6月
材料二 革命为唯一法门……我们必须倾覆满洲政府，建立民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。
——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年12月
材料三 自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。
——摘编自王尔敏《中国近代思想史论》
材料四 20世纪10年代，《新青年》杂志有过一场汉字存废的讨论，主张废除汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族成为二十世纪文明之民族；必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”
（1）与材料一相比，材料二中孙中山改造中国的方式发生了怎样的变化？结合所学知识,分析变化的原因。(10分)
（2）结合材料三与所学知识,你认为中国近代思潮不断涌现的原始动力是什么？(6分)
（3）结合材料四与所学知识，分析“废汉字”主张提出的时代背景。（9分）
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阅读下列材料回答问题：
材料一 窃尝深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利．垒固兵强，而在于人能尽其才，
地能尽其材利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也，我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法以筹自强，而不急于此四者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。 ——孙中山《上李鸿章书》（1894年6月）
材料二 我们为志士的，总要择地球上最文明的政治法律来救我们中国，最优等的人格来待我们四万万同胞。
——孙中山《在东京中国留学生欢迎大会的演说》（1905年8月13日）
材料三 持中国近代之文明以比欧美，在物质方面不逮固甚远，其在心性方面，虽不如彼者亦多，而能与彼颉颃者正不少，即胜彼者亦间有之。彼于中国文明一概抹杀者，殆未之思耳。且中国之心性理想无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利病，始知补偏救弊之方。
——《建国方咯·孙文学说》（1917年—1919年）
材料四 欧美的物质文明，我们可以完全仿效，可以盲从，搬进中国来也可以行得通。如果不管中国自己的风土人情是怎么样，便象学外国机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
——孙中山《三民主义·民权主义，第五讲》（1924年4月20日）
请回答：
（1）依据材料一概括指出孙中山所认为的“欧洲富强之本”是什么？（2分）
（2）据材料二并结合所学知识，概括孙中山在后来的实践中是如何用“地球上最文明的政治法律来救中国”的？（3分）
（3）材料三中孙中山是如何看待中西近代文明的？依据材料四，概括孙中山对西方文明的态度？（4分）
综合上述材料并结合所学知识，分析孙中山对西方文明态度变化的主要原因。（3分）
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孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在于船坚炮利、垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法以筹自强，而不急于此四者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”其意在( )
A．拓展洋务领域，推进洋务运动
B．否定洋务运动，主张全盘西化
C．用西方生产技术来维护封建统治
D．希望李鸿章支持资产阶级革命派
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孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”意在
A．拓展洋务领域，推进洋务运动
B．否定洋务运动，主张全盘西化
C．用西方生产技术来维护封建统治
D．希望李鸿章支持资产阶级革命派
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孙中山在1894年《上李鸿章书》中说：“窃尝深维欧洲富强之本，不尽在船坚炮利，垒固兵强，而在于人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经，治国之大本也。我国家欲恢扩宏图，勤求远略，仿行西法，以筹自强，而不急于此者，徒惟坚船利炮之是务，是舍本而图末也。”意在：
A．用西方生产技术来维护封建统治
B．否定洋务运动，主张全盘西化
C．拓展洋务领域，推进洋务运动
D．希望李鸿章成为资产阶级革命派
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