鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但...

鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为

A.儒家思想对中国的影响根深蒂固　　　　　　 　　　 　　　　 B.新文化运动解放了思想

C.辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位　　 　　 　　　 D.儒家思想符合专制需要

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鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说:“从二十世纪开始以来,孔夫子的运气是很坏的,但至袁世凯时代,却又被重新记得,不但恢复了祭典,还新做了古怪的祭服……”孔夫子“又被重新记得”,主要是因为

A.儒家思想对中国的影响根深蒂固　　　　 　　 B.新文化运动解放了思想

C.辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位　　 D.儒家思想符合专制需要

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鲁迅先生在《在现代中国的孔夫子》一文中说：“从二十世纪的开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还新做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来……”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为( )

A. 儒家思想对中国的影响根深蒂固

B. 新文化运动解放了思想

C. 辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位

D. 儒家思想符合专制需要

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孔子是儒家学派的创始人、中华文化的象征符号。因此，对孔子保持尊敬，既是礼敬中华文化、重建人民精神家园的重要方式，也是满足海内外炎黄子孙共同心愿，推动中华民族伟大复兴、实现中国梦的客观需要。阅读下列材料：

材料一　 “为仁由己。”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”“己所不欲，勿施于人。”“克己复礼为仁。”

——《论语》

材料二　 那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，决不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。……孔子是唯一有益理智的表现者，从未使世界迷惑，而是照亮了方向，他仅以圣贤而从未以先知的口吻讲话，但大家认为他是圣贤，甚至在全国也如此。

——伏尔泰

材料三　 孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。……从20世纪开始，孔夫子的运气是很坏的，但到袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还做了古怪的祭服，使奉祀的人们穿起来。跟着这事而出现的便是帝制。然而那一道门终于没有敲开，袁氏在门外死掉了。

——《鲁迅全集》

材料四　 当地时间22日，国家主席习近平在伦敦出席全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式。

——新华社伦敦2015年10月22日电

请回答：

（1）根据材料一，概括指出孔子实现“仁”的途径有哪些。

（2）材料二是著名启蒙思想家伏尔泰对孔子的赞美之词，当时伏尔泰为什么极力推崇孔子？

（3）根据材料三并结合所学知识分析，为什么孔子可以作为复辟帝制的“敲门砖”？新文化运动彻底打倒了孔子的偶像形象，这场运动的最大功绩是什么？

（4）结合材料四和所学知识，说明孔子学院和孔子课堂在全球广泛开设对中国和世界的发展产生哪些积极影响。

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鲁迅曾说:“孔夫子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”下列史实最能支持该观点的是

A.朱熹撰写《四书集注》

B.袁世凯掀起尊孔复古运动

C.康有为发表((孔子改制考》

D.陈独秀发起新文化运动

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鲁迅曾说:“孔夫子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”下列史实最能支持该观点的是

A.朱熹撰写《四书集注》

B.袁世凯掀起尊孔复古运动

C.康有为发表((孔子改制考》

D.陈独秀发起新文化运动

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近代以来，先进的中国人站在时代前列，探求救国救民的真理，推动了中国的近代化（现代化）进程。请回答下列问题。

（1）19世纪90年代，康有为、梁启超等的维新思想有哪些政治主张？

（2）20世纪初，陈独秀等人发起的新文化运动对近代中国的思想解放产生了怎样的影响？

（3）20世纪20年代末到90年代，中国共产党人业已形成的两项重大的思想理论成果是什么？概括指出它们主要解决了中国革命和建设事业中的哪些重大问题？

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1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》（ ）

A. 顺应时代潮流　　 B. 是对传统文化的全面否定

C. 指出中国未来之路　　 D. 主张抛弃孔夫子中国才能觉醒

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1900年张之洞《劝学篇》出版英译本。英国媒体称，这标志着“长期以来习惯于孔夫子的陈词滥调下变得死气沉沉的中国人，终于在时代的现实面前苏醒过来”。评论认为《劝学篇》 (　 )

A．顺应时代潮流

B．是对传统文化的全面否定

C．指出中国未来之路

D．主张抛弃孔夫子中国才能觉醒

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陈旭麓先生说：“人们多注意1840年的划时代含义，实际上1860年同样是一个重要的年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义”。这里的“新陈代谢”是指

A．中国开始了现代化的进程      B．统治阶级内部觉醒出现“变局论”

C．西学东渐之风日益盛行        D．中国经济逐渐沦为资本主义附庸

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