人文主义的流行表明
A. 基督教的信仰逐渐被抛弃
B. 君主专制统治开始受到冲击
C. 人们开始用世俗的眼光看待世界
D. 与个人主义观念相对立
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人文主义的流行表明
A. 基督教的信仰逐渐被抛弃
B. 君主专制统治开始受到冲击
C. 人们开始用世俗的眼光看待世界
D. 与个人主义观念相对立
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阿奎纳提出“君权神圣”思想的原因有
①基督教成为人们长期的普遍信仰
②教权与王权的矛盾尖锐
③城市的大量兴起，世俗力量的壮大，威胁神学权威
④受到先进民主思想的冲击
⑤维护教会的神权统治
A．①②③④ B．②③④⑤
C．③④⑤ D．④⑤
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“19世纪末，当人们开始换种眼光看待世界时，科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》 的真实性。上帝创世论更多地成为了故事般的讲述。”由此可以推知生物进化论（ ）
A. 打破了对传统基督教的信仰 B. 与第一次工业革命展开息息相关
C. 促进了宗教改革的深人进行 D. 改变了关于人类起源的传统认识
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“十九世纪末，当人们开始换种眼光看待世界时，科学解释以雄辩的事实大声质问《圣经》的真实性，上帝创世论更多地成为了故事般的讲述。”由此可以推知生物进化论
A. 打破了对传统基督教的信仰 B. 与第一次工业革命展开息息相关
C. 促进了宗教改革的深入进行 D. 改变了关于人类起源的传统认识
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启蒙主义宣示的“价值”和浪漫主义者所追求的“理想”并未实现，人们必须以新的冷静的眼光重新看待现实并思考自己的命运，逐渐形成了一种社会思潮。下列文学作品反映这一思潮的是
A. 《人间喜剧》
B. 《寂静的春天》
C. 《巴黎圣母院》
D. 《西风颂》
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文艺复兴运动使人们的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。文艺复兴时期人文主义者的主要诉求有
①批判神权统治
②鼓吹人性解放
③主张“主权在民”
④反对君主专制
A. ①②
B. ①③
C. ②③
D. ③④
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“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为
A. 重建了人们的价值信仰
B. 确立封建君主专制统治
C. 压抑了人们的个性发展
D. 促进了文化教育的普及
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下列符合马丁·路德宗教改革主张内容的是( )
①只有内心虔诚信仰上帝，才能获得上帝拯救 ②《圣经》是人们唯一信仰的神圣权威 ③世俗统治者的权力应高于并支配教权 ④简化基督教宗教仪式
A．①③④ B．①②④
C．①②③④ D．①②③
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优秀的思想文化是人类共同的精神财富。
材料一 德意志人文主义学者大都在意大利生活多年，所以他们深受“分外纯粹的意大利人文主义思想”熏陶，开始抛弃基督教的来世观念，注重人的现实生活。……新式世俗性教育在德国发展起来。在这种新式教育中，除了教育对象突破了教士圈子外，教育内容也不再局限于以往的神学范围。马丁·路德自中学至大学基本都是接受这种教育。在这一系列学习活动中，他接受了科学知识教育，并第一次听到“改革”这个词，第一次读到圣经全译本，“极感震惊”。
——朱婷郑祖珽《文艺复兴对德国宗教改革的推动》
（1）依据材料一概括意大利文艺复兴对德国社会发展产生了哪些主要影响？指出宗教改革与文艺复兴的关系。
材料二 在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由……他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就是和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》
（2）根据材料二和所学知识概括孔子思想核心以及伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰的主要主张？
材料三 19世纪60—90年代，随着西方军事、经济、文化和政治力量在中国的急剧增长，中国传统社会发生了裂变，出现了试图在保存中国传统内核前提下的变革运动。……由于中国传统势力的极其强大，企图变革的、受到西方思想影响的士大夫阶层试图在“托古改制”的旗号下，悄悄进行一场融汇中国传统与近代西方思想的制度变革。
1840年以来中国先进分子长期处于两难境地，他们一直试图在传统与现代之间找到调适点，但却屡屡失败，无从解决这个尖锐的时代矛盾。
——高华《近代中国社会转型的历史教训》
（3）根据材料三结合所学知识，分析指出19世纪60—90年代中国先进分子试图“找到调适点”的核心主张及其所产生的共同重大社会影响。
（4）综合上述材料并结合所学知识，你得到哪些启示？
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马丁·路德认为，基督徒的自由是一种内心自由，纯属精神范围，只为上帝所知；在世俗事务方面，一个好基督徒应完全服从业已确立的权威。材料表明马丁·路德
A. 反对上帝的权威
B. 理性地看待权威
C. 反对教皇的权威
D. 承认国王的权威
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