下列文学常识的表述，不正确的一项是
A. 荀子，春秋末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家的代表人物。朴素唯物主义思想集大成者。
B. 荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，现存32篇，大多数是他自己写的，一小部分是他的弟子的著作。
C. 在散文发展史上，与《论语》《孟子》的语录体不同，《荀子》发展为有标题的论说文，每一篇集中论述一个问题，每篇体制较为宏大，已经是比较成熟的论说文了。
D. 荀子的文章长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辞，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。
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下列文学常识的表述，不正确的一项是
A. 荀子，春秋末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家的代表人物。朴素唯物主义思想集大成者。
B. 荀子的著述很丰富，今存《荀子》一书，现存32篇，大多数是他自己写的，一小部分是他的弟子的著作。
C. 在散文发展史上，与《论语》《孟子》的语录体不同，《荀子》发展为有标题的论说文，每一篇集中论述一个问题，每篇体制较为宏大，已经是比较成熟的论说文了。
D. 荀子的文章长于说理，论证严密，比喻妥帖，分析透辞，多用排比，气势雄浑，语言质朴、凝练。
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（题文）下列文学常识说法错误的一项是
A. 荀子（约公元前313－公元前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代著名的思想家、军事家、教育家，先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
B. 《荀子》二十卷。由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。荀子的许多思想为法家所吸取。在人性问题上，他主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。
C. 战国末期人们尊称荀子为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。荀子曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世。葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。
D. 荀子学问渊博精深，行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。他认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，人类可以认识它，顺应它。在政治上，他针对孔孟法先王的思想，提出了“法后王”的口号。
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把下面几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。
荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。
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下列对文化常识的表述正确的一项是 （ ）
A．孔子是春秋晚期鲁国人，儒家学派的创始人，是我国最伟大的思想家、教育家和学者。儒家之传统经典包括：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《论语》，称六经或六艺。
B．孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。他的思想有三个鲜明的要点：一是主张性善说；二是宣扬民本思想；三是提倡仁政。
C．老子是道家学派的创立者，《老子》又称《道德经》。庄子是道家学派的另一个巨擘，其生卒年不详，大约生活于春秋晚期。
D．孟子、荀子、墨子他们都继承了儒家学派的传统，是战国时期很重要的思想家。
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下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
| A．春秋战国时期，儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。《论语》属语录体散文，《孟子》发展为对话体的论辩文，而《荀子》则已发展到论辩说理的高级阶段。他们的思想虽有差异，但都很重视道德伦理教育和人的自身修养。 |
| B．道家又称“道德家”，代表人物是老子和庄子。道家所说的“道”与儒家的“道”不同，道家的“道”旨在说明宇宙万物的本源，主张道法自然，提倡清静无为。老子说话充满玄机，而庄子更是新奇幽妙，寓言迭出，我们所熟悉的庖丁解牛、望洋兴叹、庄周梦蝶、守株待兔、涸辙之鲋……这些故事都出自《庄子》，让人浮想联翩。 |
| C．墨家政治上主张兼爱、非攻、尚贤、尚同，经济上主张强本节用，思想上提出尊天事鬼，同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。 |
| D．法家主张以法治国。春秋时期，管仲、子产是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。到战国末期，韩非综合法、势、术，集法家思想之大成，而李斯则是实施法家主张的代表人物。法家最有影响的著作当属《商君书》和《韩非子》。 |
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阅读材料一内容，完成下列小题。
材料一
荀子（约前325—前238），是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。战国末期两位最著名的法家代表人物韩非、李斯都是他的入室弟子。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，有的说他是道家……其实，荀子在中国思想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。
人们一般都以为荀子姓荀，名况，字卿。这种说法其实有误。先秦两汉的著作都称其姓为“孙”，特别是荀子著作集《荀子》一书，几乎都称其为“孙”。荀子是赵人，为孙氏，很可能是卫公子惠孙之后，由卫而入赵。
荀子十五岁起到齐国稷下游学，后离齐赴楚，再后又回到齐国。在齐国，他三次被推为祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的时候，荀子到秦国拜见秦昭王，看到了秦国“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的结论；也作出了“殆无儒”，是“秦之所短”的判断。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想在那里就行不通了。后来荀子也曾回到过赵国，几经辗转，最后由于春申君的邀请，荀子留在了楚国，任兰陵县令。春申君被杀后，荀卿被罢了官，不几年就去世了。
荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。他以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是孔子思想的真正继承者。
荀子学问渊博。在继承前期儒家学说的基础上，吸收各家所长加以综合、改造，建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等多方面的内容。在自然观方面，他肯定自然规律是不以人的意志转移的，反对信仰天命鬼神，提出了人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德良善，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。《荀子·性恶》中，荀子认为人性有两部分：性和伪。性是人先天的动物本能，是恶；伪是人后天的礼乐教化，是善。性（动物本能）的实质是各种欲望，如果顺从性，人就会为满足欲望不择手段，导致道德沦丧、天下大乱。圣人知道性是恶的，所以创制礼义道德，“化性起伪”，用伪取代性，使人变善。
那么为什么要伪？善有什么用？《荀子·王制》中又说：论力气，人不如牛；论速度，人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，这是为什么？因为人能组成社会，团结一致，而牛马等兽类不能。人为什么能组成社会？因为人有道德，有了道德，就能组成牢固的社会，使人的力量大增，人类繁荣发展，幸福生活。道德的作用就是维持社会内部秩序，构建“和谐社会”。这就是伪的作用。“伪”能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。
荀子的文章也是独具风格的。它既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，正是十分恰当的评论。
1.下列对荀子生平经历的解说，不正确的一项是
A. 荀子是赵国人，姓孙，他很可能是卫国公子惠孙的后人，祖上由卫国迁到了赵国。
B. 荀况生活在战国后期，他学高望众，著名法家代表人物韩非、李斯都是他的学生。
C. 荀卿曾到过秦国，看到秦国治理得很好，认识到了法家的功效及儒学思想的局限。
D. 荀子十五岁离赵，在齐楚等国游学、讲学、任职，最后死在了楚国，享年约87岁。
2.下列对荀子“性恶论”的理解，正确的一项是
A. 荀子主张人性本恶，认为人性由两部分组成，就是先天的欲望和伪装的善良。
B. 人们希望满足欲望，必会导致天下大乱，儒家知道人性本恶，主张用道德教化。
C. 人能驯化牛马为己所用，证明了人性的伟大，再加上道德教化，人类会更繁荣。
D. “化性起伪”，用后天的礼乐教化取代人性的恶，才能维持社会和谐、人类发展。
3.第一段说，“荀子对儒学的贡献，就在于他的‘杂’，他的‘异’”。请根据文意，谈谈你对这句话的理解。
4.下列对文中加粗的部分，解说不正确的一项是
A. 法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。
B. 嫡传：“嫡”读作dí，意为“正宗、正统”。
C. 春申君：与平原君、信陵君、孟尝君并称为“战国四君子”。
D. 化性起伪：“伪”字书写的第5笔是“㇆（横折钩）”。
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下列有关文学、文化常识的表述，正确的一项是
A. 史铁生和王蒙都是我国当代著名作家，荀子和庄子都是我国古代儒家学派的代表人物。
B. 斯蒂芬•茨威格是奥地利作家，著有自传体长篇小说《成长》；培根是法国哲学家和文学家。
C. “社稷”指国家。社，谷神。稷，土神。“太学”是古代设在京城的全国最高学府。
D. “宗庙”是古代天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。“轩辕”指黄帝，是传说中我国古代的君王。
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下面有关文学常识的表述，错误的一项是
| A．被后世誉为“至圣先师”的孔子是儒家学派的创始人；被称为“亚圣”的孟子是先秦第二位儒学大师，也是我国古代最看重“人和”的思想家之一；荀子是先秦时期最后一位儒学大师。 |
| B．一般认为，道家学派的创始人是老子，表现老子主张的作品《老子》一书又称《道德经》，其思想的核心是“道”；道家学派的另一位巨擘是庄子。 |
| C．墨子是春秋战国之际的思想家、教育家、学者，墨家学派的创始人，因在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。 |
| D．法家学派的创始人是战国末期的哲学家韩非子，其代表作有《孤愤》《五蠹》《说难》等。 |
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下列有关文学常识的表述，有错误的一项是
| A．孔子，春秋末期思想家和教育家，儒家学派创始人。记述孔子及其弟子言行的《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 |
| B．庄子，战国中期哲学家，道家学派的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，代表作《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 |
| C．贾平凹，中国当代最具叛逆性、富有创造精神和广泛影响的著名作家之一，代表作有《秦腔》《浮躁》《废都》等。 |
| D．契诃夫与欧·亨利、莫泊桑并称为“世界三大短篇小说巨匠”，他们短篇小说的代表作分别是《套中人》《麦琪的礼物》《俊友》。 |
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下面各项中对文学常识的表述有误的一项是 （ ）
A．孔子（前551-前479），中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。
B．老舍（1899～1966）， 现代小说家、剧作家。原名舒庆春，字舍予。有剧本《茶馆》《龙须沟》，长篇小说《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》，中篇小说《骆驼祥子》《月牙儿》《我这一辈子》，短篇小说集《赶集》《樱海集》《蛤藻集》等。1944年开始，创作近百万字的长篇巨著《四世同堂》。
C．欧文·斯通是美国当代传记文学作家。主要传记作品有描写意大利著名雕塑家、画家米开朗琪罗的《苦恼与狂喜》，描写英国博物学家、进化论的奠基人达尔文的《起源》，描写奥地利精神分析学家弗洛伊德的《心中的激情》等。
D．启功字元白，1912年生于北京，满族。当代著名学者、画家和书法家。梅兰芳，本名澜，又名鹤鸣，他是京剧艺术最卓越的表演艺术家之一。他的代表剧有《宇宙锋》《霸王别姬》《贵妃醉酒》《穆桂英挂帅》等等。
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