阅读下列材料，回答问题。材料一 《国语·周语》记载，周襄王时已产生了“父子不得相互告诉”的...

阅读下列材料，回答问题。

材料一　 《国语·周语》记载，周襄王时已产生了“父子不得相互告诉”的思想。汉宣帝曾颁布：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿大父母匿子，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”学界认为这是关于亲亲相隐制度最早、最明确的规定。

唐律《名例律》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐，皆勿论。即漏露其事及鞑语消息，亦不坐。”同时唐律还规定：“若犯谋逆以上者，不用此律……谋反，大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙虽告亦无罪，缘坐同首法”，认为因为“不臣”可以不用容隐制度。到近代，在清末至民国初期的历次法律变革中，亲属容隐制度仍得以继承。

——摘编自王新霞、柳萍等《论中国古代司法文化特征——以“亲亲相隐原则”为例》

材料二　 2012年新修改的《中华人民共和国刑事诉讼法》第188条明确规定：经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。该规定赋予了亲属证人不被强制出庭作证的特权，体现了亲属拒证权的理念。

在刑事诉讼中，证人为了避免自己及其亲属受到追诉，不愿意作证，这是人的本性使然，法律不应当强制打压。从更深层次来看，亲属拒证权制度维系了家庭成员之间的血脉亲情，在宏观上于社会的安定团结有益。在刑事诉讼中，法院对被告亲属所作证言持有怀疑态度，其被认可和采纳的机会很小。

——摘编自李旭霞《论我国刑事诉讼亲属拒证权制度之构建》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代容隐制度发展的特征及形成的主要原因。

（2）根据材料一、二，指出现代“亲属拒证权”与中国古代容隐制度的不同，并结合材料二分析我国构建亲属拒证权制度的社会价值。

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【历史上重大改革回眸】阅读材料，回答问题。

材料汉武帝末年，战事屡兴，民怨沸腾。武帝死后，昭帝、宣帝相继当政，励精图治，锐意改革。昭宣二帝多次颁布了减免田租、口赋及其他杂税的诏令，还下旨规定凡遇郡国遭受水旱、地震灾害，当年租赋徭役皆免。昭帝时期就武帝的盐铁专卖政策进行辩论和总结，取消了酒类专卖和部分地区的铁器专卖。宣帝对郡国守相的选任，十分慎重和严格，规定先由朝中大臣举荐，然后择日亲自召见考核，询问治国安邦之术。宣帝还设廷尉平至地方鞠狱，还规定郡国呈报狱囚被笞瘐死名数。宣帝时召集著名儒生在未央宫讲论五经异同，经过这次讨论之后，原属民间的学派如梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、谷梁《春秋》也进入官学。史学家评价这一时期“政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于文帝之时”，史称“昭宣中兴

——摘编自林剑鸣《秦汉史》

（1）依据材料并结合所学知识概括昭宣中兴的主要内容及实质。

（2）依据材料并结合所学知识简述昭宣中兴的积极影响。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

天垣流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语录》

材料二

他们（启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三

中国近代人文思想是在话方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

材料四

改革开放以来中国的人文精神取得很火发展。一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义是活生生的，能够回答实际挑战，能够为老百姓带来福祉的现实马克思主义。

——夏学銮《中国人文精神的产生、发展及特征》

（1）理学又被称为新儒学，根据材料并结合所学知识说明其“新”在何处？它对后世产生了什么影响？（5分）

（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？（6分）

（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，指出中国新生资产阶级改造社会的实践活动。

（4）根据材料四并结合所学知识分析，“现实马克思主义”指的是哪些理论？它在政治经济两方面“为老百姓带来的体现福祉”的体现是什么？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一天垣流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语录》

材料二他们（启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三中国近代人文思想是在话方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

材料四改革开放以来中国的人文精神取得很火发展。一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义是活生生的，能够回答实际挑战，能够为老百姓带来福祉的现实马克思主义。

——夏学銮《中国人文精神的产生、发展及特征》

（1）理学又被称为新儒学，根据材料并结合所学知识说明其“新”在何处？它对后世产生了什么影响？

（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？

（3）根据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，指出中国新生资产阶级改造社会的实践活动。

（4）根据材料四并结合所学知识分析，“现实马克思主义”指的是哪些理论？它在政治经济两方面“为老百姓带来的体现福祉”的体现是什么？

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中国传统思想文化源远流长。儒学自诞生后，几经变化，成为国传统文化的正宗。阅读材料，回答问题

材料一

《漫画论语》

（1）根据材料一的漫画信息，概括孔子的思想。

材料二

天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。

——《朱子语类》巻四十

（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？

材料三

心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知。……盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚，同具此心：苟能致知，皆能明德。……知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在：只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》

材料四

王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》

（3）根据材料三、四，并结合所学知识分析指出其主张是如何传承和发展儒学思想的？

材料五为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

（4）材料五作者有哪些新的思考？这些认识产生的经济根源何在？

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中西古代都出现过对人重点研究的思想，阅读以下材料，回答问题

材料一孔子曾提出了君君臣臣、父父子子等伦理观念，孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”等道德规范。董仲舒按阳尊阴卑理论，提出君臣、父子、夫妇之间的主从关系，即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。朱熹进一步阐释“君为臣纲”就是臣下对君主尽心竭力，臣下做好“忠”的角色是天下太平的关键；“父为子纲”就是子女对父母的绝对服从，对父母的行孝延伸出弟对兄的“悌”，孝悌是子、弟的责任和使命。“夫为妻纲”的关键是“节”，它用于规范夫妻构成的家庭式人伦关系，正所谓“饿死事小，失节事大”，极力贬斥夫丧改嫁的做法。“三纲”是“天理”在人伦道德中的表现。

——据徐广东《三纲五常的形成和确立》等整编

材料二希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

（1）根据材料一，简述中国古代“三纲”之说的发展历程

（2）根据材料二并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。

（3）根据材料一、二，分析古代中西方学者在对人的研究有哪些不同。

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儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国社会影响深远，是中华民族的宝贵财富。阅读材料，回答问题：

材料一　 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣

——董仲舒《春秋繁露》

材料二　 问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性；大学则所以实其理也。”“小学者学其事；大学者，学其小学所学之事所以。”“小学是直理会那事；大学是穷究那理因甚恁地。”

——《朱子语类》

材料三　 1663年黄宗羲《明夷待访录》

1670年顾炎武《日知录》

1691年王夫之《宋论》

请回答：

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。

（2）根据材料二，指出朱熹“小学”与“大学”的主要区别（不得照抄原文）和其理学修养论的核心命题。结合所学知识，简述宋明理学进步之处。

（3）结合材料三和所学知识，概括上述思想家共同的思想内涵。有人认为明清之际的思想活跃局面“是中国版的启蒙运动”，也有人认为它只是“儒学思想的新发展”，请选择其中一种观点，结合所学知识说明理由。（只有观点，没有理由不给分。）

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儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一夫儒者以“六艺”（《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《乐》）为法。“六艺”经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，虽百家弗易也。

——汉初·司马谈《论六家要指》

材料二北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竞涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。

——钱穆《国史新论》

材料三浙东学派，从南宋到明清，经过永嘉学派、永康学派、金华学派，从叶适，到王阳明，到黄宗羲，一脉相承，形成了一整套的经济思想和经济伦理。比如“永康学派”的代表人物陈亮提出的“义利兼顾”的思想，……余姚人王阳明进一步提出“四民异业而同道”的经济伦理，到了黄宗羲更是明确地提出了著名的“经世致用”、“工商皆本”的思想。

——王耀成《宁波帮的经营理念》

请回答：

（1）根据材料一，概括指出儒家思想的主要特点是什么？

（2）根据材料二，指出理学家追求的政治理想是什么？并结合所学知识，分析理学产生的原因。

（3）根据材料三，结合所学知识，分别概括浙东学派代表人物黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 1844年出版的詹姆士·利奇所写的《一位曼彻斯特工人所揭露的关于工厂的无可否认的事实》，记载了一个工厂的规章制度，其中有这样几条。第一条：每天早晨机器开动十分钟后，工厂大门即行关闭，自该时起到早餐前，任何织工均不得入厂。在此时间内织工缺工者按其管理的织机数目每台罚款三便士。第二条：在其他时间内，织工在机器转动时缺工者，按其管理的机器数目每台每小时罚款三便士，织工未得监工允许擅自离开车间者也罚款三便士。第九条：所有梭子、刷子、注油器、轮子、窗户等如有损坏概由织工赔偿。第十六条：损坏轮子者，视轮子大小，每个罚款一先令至二先令六便士。任何织工在上班时间一经发现离开工作岗位，罚款六便士。”

——摘编自宋严萍《英国工业革命时期的工厂管理及特点探究》

（1）据材料一概括英国工厂制度的特点，结合所学知识说明工厂制度产生的积极影响。

材料二　 历史事实之间有着横向、纵向的关系。横向即比较同一时空不同空间的历史事物，纵向即按照时序叙述历史事物的发展。

（2）请从以上表格中任选3个关键词，提炼一个主题，再自行补充一个信息，简述其历史事实之间的逻辑关联。

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中国历史上的官员籍贯回避制度，源远流长。阅读下列材料，回答问题。

材料一　汉武帝规定除京畿外，其余地方上至郡国守相，下迄县令、长、丞、尉，均不用本郡国人，这是明确规定籍贯回避的最早记载。唐代规定官吏不得在本籍及其邻近州县任职。宋代规定地方官不得在原籍任职，与本人或本家族有密切利害关系的地区，如本人或其父辈曾经生活过或曾任职、置有财产等地区，都在回避范围之内。清代进一步规定，即使待任命的官员，其籍贯与即将担任官职的地方，虽然不属于同一省、府、县，但二者相隔距离只要在五百里之内也必须回避。

——摘自吕建中《中国古代的人事回避制度及其意义》

材料二　人民信赖克里斯提尼是有原因的。这时正当僭主废黜后的第四年……他既成为大众领袖，第一步便把所有的居民化为10个部落，以代替原有的4个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人参加到政府来。

——亚里士多德《雅典政制》

(1)结合史实,说明西周时期为什么没有实行官员籍贯回避制度。结合材料一，分析官员籍贯回避制度的发展趋势和作用。

(2)材料二中克里斯提尼的改革措施，与中国古代官员籍贯回避制度相比，本质上有哪些异同点？

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