《家》第二十七回：“‘因为大哥有大哥的悲哀，觉慧也有觉慧的悲哀，我不能够再把我的悲哀给他们加上去……’他停了停。觉民并不开口。”陈剑云所说三处“悲哀”各指什么？
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《家》第二十七回：“‘因为大哥有大哥的悲哀，觉慧也有觉慧的悲哀，我不能够再把我的悲哀给他们加上去……’他停了停。觉民并不开口。”陈剑云所说三处“悲哀”各指什么？
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简答题
（1）请简述《红楼梦》中清虚观打醮拈戏的三本戏的名称及其暗喻。
（2）《家》第二十七回：“‘因为大哥有大哥的悲哀，觉慧也有觉慧的悲哀，我不能够再把我的悲哀给他们加上去……’他停了停。觉民并不开口。”陈剑云所说的“大哥”和“觉慧”的“悲哀”各指什么？
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下列关于名著的说明，不正确的一项是
| A．觉民在父亲的安排下到西蜀实业公司上班，第一次领到三十元现金的薪水的时候，他心里充满着欢喜和悲哀。“欢喜”是因为这是自己第一次挣来的钱，“悲哀”则因为这是卖掉自己前程所得的代价。（《家》） |
| B．为了受封骑士，堂吉诃德到”城堡”的院子里守夜，看护自己的甲胄。结果他把两名前来打水。饮马的脚夫打伤了，对方用乱石把堂吉诃德打得鼻青脸肿。店主终于无法忍受这样的胡闹，于是决定尽快授予他骑士称号。《堂吉诃德》 |
| C．宝玉认为诗社应该有湘云参加，第二天他便催促贾母派人接了她来。湘云刚时写的两首海棠诗让大家赞叹惊服。兴奋之余，湘云要做东道再开一社。第二天湘云便请贾母等人喝酒吃蟹赏桂，好不热闹。（《红楼梦》） |
| D．关羽退守麦城后，孙权派诸葛谨劝降，遭到关羽的断然拒绝。麦城孤城难守，关羽弃麦城欲投西川，路遇孙权伏兵，被马忠所擒。孙权斩了关羽首级送给曹操，曹操厚葬了关羽。（《三国演义》） |
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阅读下面的文字，完成后面题目。
被废黜的国王
周国平
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
1.对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ）
A．人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
B．人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。
C．在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。
D．任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。
B．在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。
C．人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
D．衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。
B．在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。
C．一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。
D．每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。
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阅读下面的文字，完成小题。
被废黜的国王
周国平
帕斯卡尔说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。借用帕斯卡尔的这个说法，我们可以把人类的精神史看做为恢复失去的王位而奋斗的历史。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果没有神圣，就无法解释人的灵魂何以会有如此执拗的精神追求。用感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象完全不能概括人的灵魂生活，它们显然属于不同的层次。灵魂是人的精神生活的真正所在地，在这里，每个人最内在深邃的“自我”直接面对永恒，追问有限生命的不朽意义。灵魂的追问总是具有形而上的性质，不管现代哲学家们如何试图证明形而上学问题的虚假性，也永远不能平息人类灵魂的这种形而上追问。
我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。正如黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。它甚至不再是一座神庙，而成了一个吵吵闹闹的市场。事实上，不仅在比喻的意义上，而且按照字面的意思理解，在今日中国，这种沦落为乌烟瘴气的市场的所谓神庙，我们见得还少吗？
在一个功利至上、精神贬值的社会里，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。可是，我始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
人是一个被废黜的国王，被废黜的是人的灵魂。由于被废黜，精神有了一个多灾多难的命运。然而，不论怎样被废黜，精神终归有着高贵的王室血统。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。我愿把他们恰如其分地称作“精神贵族”。“精神贵族”曾经是一个大批判词汇，可是真正的“精神贵族”何其稀少！尤其在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
1.对“人是一个被废黜的国王”这句话在文中的含义，理解最准确的一项是（ ）
A．人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。
B．人的精神本来是有着高贵的王室血统的，但有多灾多难的命运。
C．在现实社会里，人的灵魂和精神失去了原本的高贵和神圣，但始终有人在为恢复它的高贵和神圣而努力着。
D．任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，这种情形，在今天中国，并不少见。
B．在任何时代，真正的精神贵族们一直默记和继承着精神的高贵血统，他们坚持以精神的富有而坦然于物质的清贫，这种行为是真正出于精神上的高贵和诚实。
C．人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为重要，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。
D．衡量历史进步的标准是多样的，圣洁的精神和丰裕的物质财富都是必不可少的尺度。
3.下列对文章有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人类的精神史一定程度上就是一部为超越庸俗追求高贵而奋斗的历史。
B．在当今中国，适应取代创造成了才能的标志，消费取代享受成了生活的目标。
C．一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，必然处于不同的社会阶层。
D．每一个人都会通过灵魂的追问，直面永恒，追问有限生命的不朽意义。
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下列各项对作品情节的叙述不正确的两项是（ ） （5分）
A．冯乐山想把自己的侄孙女许配给觉民。觉民向大哥觉新求助。觉新因为梅的死，不愿让觉民和琴重蹈自己的覆辙，他和三弟觉慧一起帮助觉民逃离了公馆。（《家》）
B．宝玉打发袭人去宝钗处借书，趁机叫晴雯送两块旧帕给黛玉。黛玉体会出旧帕的意思来，不觉神魂驰荡，左思右想，题诗三首于其上。（《红楼梦》）
C．乞丐王克劳班率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。在伽西莫多的帮助下，他们冲入教堂，救走了爱斯梅拉达。（《巴黎圣母院》）
D．聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，她只把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己。第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。（《复活》）
E．1806年，葛朗台得到三笔遗产，成为州里“纳税最高”的人物。他由原来只有二千法郎的商人变为拥有一千七百万法郎的大富翁。（《欧也妮·葛朗台》）
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下列各项对作品情节的叙述不正确的两项是 （5分）
A．冯乐山想把自己的侄孙女许配给觉民。觉民向大哥觉新求助。觉新因为梅的死，不愿让觉民和琴重蹈自己的覆辙，他和三弟觉慧一起帮助觉民逃离了公馆。（《家》）
B．金融公债上混乱、投机的情形妨害了工业的发展，实业界同人孙吉人、王和甫推举以吴荪甫为首办一个金融机构。很快地，益中信托公司就成立起来了。（《子夜》）
C．乞丐王克劳班率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐，前来攻打巴黎圣母院，营救爱斯梅拉达。在伽西莫多的帮助下，他们冲入教堂，救走了爱斯梅拉达。（《巴黎圣母院》）
D．聂赫留道夫到监狱探望玛丝洛娃，她只把他当作可利用的男人，向他要十卢布烟酒钱以麻醉自己。第二次聂赫留道夫又去探监并表示要赎罪，甚至要和她结婚。（《复活》）
E．1806年，葛朗台得到三笔遗产，成为州里“纳税最高”的人物。他由原来只有二千法郎的商人变为拥有一千七百万法郎的大富翁。（《欧也妮·葛朗台》）
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阅读下面的文字，完成题目。（6分）
简单的生活（节选）
（美）丽莎普兰特
简单主义正在成为一种新兴的生活主张。因为大多数的生活，以及许多所谓的舒适生活，不仅不是必不可少的，而且是人类进步的障碍和历史的悲哀。人们更愿意选择另一种生活方式，过简单而真实的生活。
简单生活并不一定是物质的匮乏，但它一定是精神的自在；简单生活也不是无所事事，但却是心灵的单纯。一个清洁工和一个公司总裁同样可以选择过简单生活，一个隐居者和一个百万富翁如果都认同简单的做法，他们同样可以更充分地吸取生活的营养，然后快乐终生。“简单”的关键是你自己的选择和内心感受。就像素食主义只是简单主义者的一种选择，但并非简单生活的实质。
简单其实是一种全新的生活哲学。当你用一种新的视野观看生活、对待生活时，你会发现许多简单的东西才是最美的，而许多美的东西正是那些最简单的事物。
请联系生活，谈谈你对“简单生活”内涵的理解。（6分）
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阅读下面材料，根据要求写作
有调查显示，和科学家受到的关注相比，演艺明星受到的关注更多。有人认为，这是一种悲哀，因为和前几代人相比，科学家在当今青少年心中的地位下降了许多，加之社会的发辰与国力的提升必须得有科研作为支撑，因此，社会需要积极的价值导向；也有人认为，在多元的社会结构里，曝光度由其所从事的职业特征决定，再者关注娱乐新闻符合普遁人的心理需求，所以我们没有必要将从事不同职业的群体放在一起比较关注度。
要求；根据材料内容及含意．选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄装；不少于800字。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．“去中国化”是很悲哀的，因为我们是中国人，所以说我们理当坚持的只能是中国的文化价值观，何况中国的文化价值并不差。
B．汉学家认为中国文学锦衣夜行，有客观因素，比如语言障碍；也有主观原因，比如说一些先入为主的阅读成见阻碍了对中国文学的接受。
C．青少年研究中心调查显示，未成年人群体面临巨大的安全隐患，根本原因是没有树立起未成年人的特殊保护、优先保护原则所致。
D．购包装纸箱浪费惊人，建立一个由政府主导的回收体系，提高消费者的环保意识，可以大幅提高纸箱回收利用效率，减少浪费。
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