中国和日本近代以来，两国的发展历程既有相似也有不同，站在历史发展的角度，我们来看看日本的发...

中国和日本近代以来，两国的发展历程既有相似也有不同，站在历史发展的角度，我们来看看日本的发展史中哪些值得我们深刻反思

材料一1854年，当他（美国海军准将马修佩里）再次来到日本时日本人被迫让步，于3月31日签订了《神奈川条约》并于1856年签订了《通商条约》。这一系列条约在西方世界并没有引起极大的关注。但对日本来说，它们却是其历史的巨大分界线。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二改革的动力是西化。英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业以及许多商业方面的模范；法国模式用来改革法制、改革军事（后来采用普鲁士模式），海军当然还是学习英国，大学则归功于美国。日本聘请的外国专家在日本人的监督下从1875～1876年的五六百人，上升到1890年的3000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了。于是不到20年便出现一股反对极端西化、极端自由化的势力。（他们）实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。

——艾瑞克•霍布斯鲍姆《资本的年代》

材料三学术界一般认为，日本明治维新是一次资产阶级性质的改革。但是，在最近一次国际学术研讨会上，有些学者主张明治维新应理解为一次“明治革命”；而另一些学者则提出“明治中兴”的解释。

请回答：

（1）为什么说“这一系列条约”“对日本来说……却是其历史的巨大分界线”？

（2）根据材料二，分析日本向西方学习过程中体现出的特点。

（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中一种观点的理解。

（4）从明治维新成功中，你得到哪些重要启示？

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阅读材料，回答问题。

近现代的文白之争是中国历史上重大的文化事件。就语言发展的方向来看，近代文白之争的对错是清楚的；而就其所牵涉到的文化、民族传统等方面看，其对错又值得思考。

你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点，并说明理由。（要求：观点鲜明，史论结合。）

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（12分）阅读材料，回答问题。

近现代的文白之争是中国历史上重大的文化事件。就语言发展的方向来看，近代文白之争的对错是清楚的；而就其所牵涉到的文化、民族传统等方面看，其对错又值得思考。

正方：梁启超：“今人文字与语言离，其利病既娄言之矣。今人出话，皆用今语，而下笔必效古言，故妇孺农氓（田民），靡不以读书为难事，而《水浒》、《三国》、《红楼》之类，读者反多于六经。”

陈独秀：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教，礼法；贞节，旧伦理，旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”

反方：林　 纾：“且使人读古子者，须读其原书耶？抑凭讲师之一二语，即算为古子？若读原书，则又不能全废古文矣。”“古文者，白话之根柢，无古文安有白话？”

姚鹏图：“鄙人近年……皆用白话体裁，……然总不如文话之简捷易明，往往累牍连篇，笔不及挥，不过抵文话数十字、数句之用。

你赞成材料中“文白之争”哪一方的观点，并说明理由。（要求：观点鲜明，史论结合。）

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（15分）阅读材料，回答问题。

一百年前，孙中山为首的资产阶级革命党人发动了辛亥革命，对中国历史的发展产生了深刻影响。

材料一 “民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是中国近代内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二  1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……因为它在中国的历史、传统、政治经历、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。……这种共和政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是共和政体……而是—代人。

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学的很不少，但是行不通，理想总是不能实现。

——毛泽东《论人民民主专政》

1.据材料一并结合所学知识，说明“民国”为中国带来的“前无古人的变化”。（试从政治、法制、经济、思想等方面进行分析）（4分）

2.材料一、二对“民国”的评价有何不同？为什么会出现这种不同？（3分）

3.结合材料二、三和所学知识，你认为应如何理解“失败的并不是共和政体……而是一代人”？（4分）

4.在纪念辛亥革命100周年之际，又出现了新一轮的辛亥革命研究热。结合对以上材料的理解，以辛亥革命为例，谈谈你对历史研究重要性的认识。（4分）

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（共17分）一百年前，孙中山为首的资产阶级革命党人发动了辛亥革命，对中国历史的发展产生了深刻影响。阅读材料，回答问题。

材料一：“民国”之取代自秦始皇以来两千多年的“帝国”，是中国近代内在矛盾发展的结果，是一种前无古人的变化。它抉破了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制，因而也触动了传统社会的各条神经，是政治制度和社会思想的一大跃进。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二：1911年在中国建立起美国共和政体的仿制品，真是荒唐可笑。……因为它在中国的历史、传统、政治经济、制度、天性、信仰、观念或习惯中毫无根基。它是外国的、空洞的，是附加在中国之上的。……这种共和政体悲惨地结束了，即悲惨地失败了。然而，失败的并不是共和政体……而是—代人。

——[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三：帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学的很不少，但是行不通，理想总是不能实现。

——毛泽东《论人民民主专政》

（1）据材料一并结合所学知识，说明“民国”为中国带来的“前无古人的变化”。（5分）

（2）材料一、二对“民国”的评价有何不同？为什么会出现这种不同？（5分）

（3）结合材料二、三和所学知识，你认为应如何理解“失败的并不是共和政体……而是一代人”？（4分）

（4）在纪念辛亥革命100周年之际，又出现了新一轮的辛亥革命研究热。结合对以上材料的理解，以辛亥革命为例，谈谈你对历史研究重要性的认识。（3分）

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近代以来，西方文明与东方文明的碰撞深深地影响着中国社会的发展历程和社会转型。阅读下列材料，回答问题。

材料一　 中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有一切自足、无待外求之心理。

材料二　 传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

材料三　 中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。

——以上材料摘自王尔敏《中国近代思想史论》

请回答：

（1）根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”的原因。

（2）根据材料二分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？

（3）根据材料三和所学知识，分析19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”在政治、经济、文化领域的表现是什么？

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近代以来，西方文明与东方文明的碰撞深深地影响着中国社会的发展历程和社会转型。阅读材料，回答问题。

材料一　中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有一切自足、无待外求之心理。

材料二 传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

材料三　 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40—60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料四  中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。

（1）根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”的原因。

（2）依据材料二分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？

（3）人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。

（4）根据材料四和所学知识，分析19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”在政治、经济、文化领域的表现是什么？

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近代以来，西方文明与东方文明的碰撞深深地影响着中国社会的发展历程和社会转型。阅读材料，回答问题。

材料一 中国历史上有两种传统，足以影响士大夫对外之基本态度。其一是以中国为中心的优越感，其二是戒勤远略的历史教训……历代积累的经验，造成中国人素来具有

一切自足、无待外求之心理。

（1）根据材料一和所学知识，分析“造成中国人素来具有一切自足，无待外求之心理”的原因。

材料二　　 传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。

（2）依据材料二分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？

材料三　 鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40—60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

（3）人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度变化的原因。

材料四　 中国人对于中国所处地位“变局”的发现，在19世纪后半期成为中国先知先觉之士议论中的一项重要前提。这些人的共同认识，以为中国正面临数千年来一个巨大的变局，在中国历史上将产生一个前所未见的创新机运。

（4）根据材料四和所学知识，分析19世纪中后期中国“数千年来未有之大变局”在政治、经济、文化领域的表现是什么？

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史学界认为，就近代化大门的开启来看，中国和埃及有明显的相似之处，主要表现在

A. 都在经济发展基础上产生了近代化要求

B. 都与西方列强同时了近代化历程

C. 经济、政治两方面近代化都同步展开

D. 都是在西方侵略的刺激下开始近代化的

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历史事件、历史现象、历史发展阶段可以从不同的角度概述、标识、解释。

阅读材料，回答问题。

材料　 在帝国主义，封建主义和官僚资本主义的夹缝中，中国民族资本主义艰难、曲折地发展，但在近代中国历史发展进程中仍具有重要的地位和作用（见下图）。

——人民版历史教材

根据材料，从现代化的视角论证民族资本主义的历史作用。（要求：条理清晰，史论结合）

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