（中外历史人物评说） “甘地”已经成为一种符号，其内涵是多方面的：印度独立运动领导人、国父...

（中外历史人物评说） “甘地”已经成为一种符号，其内涵是多方面的：印度独立运动领导人、国父、甘地主义的创始人等。阅读材料：

材料一 1930年3月12日，甘地及其弟子向240英里之外的海滨丹迪村落进发，以“显示其独特风格”的食盐长征，开始了国民不服从运动。接着，抵制洋布与禁酒的运动、抵制法庭和公立学校、放弃公职的不合作浪潮，迅速在全国开展起来，斗争进入白热化，全印风起云涌的反抗震惊了英国。到1934年10月，国大党宣告停止国民不服从运动。

——摘编自林太《印度通史》

材料二　 甘地有极高的表演天赋，亦裸上身，腰上系一块土布，坐在一架小纺车面前，素食、 禁欲、静修，他用东方元素装扮一身来吸引西方人。他也善于利用媒体，除了使自己在媒体上大放异彩外，每一次非暴力行动都会由媒体来放大效应。因此，历史学家约翰逊说：“甘地的全部事业证明了英国统治并非压迫性统治，他只能在英国自由主义的保护下兴风作浪。”

——莫枫《被夸大的甘地》

请回答：

(1) 据材料一，说明甘地“独特风格”的主要表现。结合所学知识，概括“国民不服从运动”取得的政治成果。

（2）据材料二概况甘地成功的因素，并结合所学知识分析甘地的历史贡献。

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（中外历史人物评说）

华盛顿是美国历史上第一任总统，他领导美国独立战争和制订宪法，被尊为美国国父。阅读下列材料：

材料一 华盛顿就任总统之后，全世界的目光全部聚焦在他一个人的身上。他已经在军事领域里取得了巨大的成就，但他能否在政治领域再创辉煌呢……宪法也遭到了质疑，除了新泽西、特拉华以及乔治亚三个州对宪法持肯定的态度之外，其余各州均表现出不同程度的反对态度……对新政府持否定态度的人也不乏其陈。一些人担心联邦政府对各州的控制力太弱，这样就无法保证政策法规的实施。

——华盛顿·欧文《华盛顿传》

材料二 我们处理外国事务的最重要原则，就是在与它们发展商务关系时，尽量避免涉及政治。我国独处一方，远离它国，为什么要摒弃这种特殊环境带来的优越条件呢?为什么要放弃我们自己的立场而站到外国的立场上去呢?为什么要把我们的命运同欧洲任何一部分的命运交织一起，以致把我们的和平与繁荣，陷入欧洲的野心、竞争、利益关系、古怪念头，或反复无常的罗网之中呢?　　

——华盛顿《告别辞》

材料三 1782年5月，华盛顿手下刘易斯尼古拉主张美国应成为以华盛顿为国王的君主国家。对此，华盛顿说：“我怀着极为诧异和震惊的心情认真拜读了阁下的意见书，实不相瞒，先生，我从未想到军旅中竟会产生出犹如阁下信中所陈的那种意念……对此我实在感到深恶痛绝，不能不严加申斥。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——（美）大卫•惠特尼《美国总统列传》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识指出，华盛顿在军事领域里取得了怎样的巨大成就？华盛顿对美国的民主政治建设做出了哪些贡献？

（2）材料二中华盛顿的外交主张是什么？结合所学，说明其目的和地位。

（3）据材料三并结合所学知识，简析华盛顿杰出的个人品质。

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（中外历史人物评说）

乔治·华盛顿、甘地、孙中山都被本国人民尊为“国父”，三人都为民族独立国家富强进行了不懈努力。阅读材料，完成以下问题：

材料一

材料二人类的公正不是建立在暴力的基础上，真正的公正是建立在自我牺牲、道义和无私奉献的基础上的。……我相信非暴力这种武器属于最强者。我相信，一个最坚强的战士才敢于手无寸铁、赤裸着胸膛面对敌人而死。这就是不合作的非暴力的关键所在。我们要坚持非暴力的不合作主义……

——甘地《论不合作》（1919年11月）

材料三

材料四1894年，孙中山上书直隶总督李鸿章，提出革新政治的主张，但遭到冷遇。孙中山由此感悟到“和平方法无可复施”。

材料五1893年以后的22年中，甘地将印度教派的仁爱、不杀生主张同《圣经》《古兰经》中的仁爱思想结合起来，逐渐形成了“甘地主义”的思想。（以上两则材料均摘自人民版《中外历史人物评说》）

（1）华盛顿、孙中山、甘地三人享有“国父”称誉的主要理由是什么？

（2）概述甘地领导国大党进行“非暴力不合作运动”的目标及其主要事迹。

（3）孙中山和甘地在领导资产阶级民族民主革命的道路（指导思想）上有何不同？依据上述材料比较分析影响两者走不同道路的原因。

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【中外历史人物评述】圣雄甘地是印度国父，他感召和引导着印度人民用和平的方式获得了独立解放，也给迷茫和狂乱世界带来了一种希望，一种光明。阅读下列材料：

材料一 非暴力的核心是爱和感化。甘地继承了古代耆那教、佛教和印度教道德观中的“戒杀”原则……虽然甘地的“非暴力”学说带有很浓的宗教神秘主义色彩，但是也表现出他对西方自由、平等、博爱的人道主义思想的强烈追求。　　

——朱明忠《学者评甘地的非暴力主义及其影响》

材料二 非暴力抵抗是一种自我纯洁的过程，而我们的斗争又是一个神圣的斗争，所以在开始的时候，有一个自我纯洁的行动，似乎是很恰当的。让印度的全体人民在那一天停止工作，把那一天当作绝食和祈祷的日子。……孟买的总罢市是完全成功的……那时的盐税是极不得人心的，而且不久以前还有过一次争取取消盐税的强大运动。我因此建议人民可以置盐税法于不顾，在各人家里，用海水制盐。我还有一个建议是售卖禁书。……把这两本书加以重版并公开售卖似乎是进行文明的不服从的最轻易的办法。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──《甘地自传：我体验真理的故事》

材料三 1999年岁末，世界各大通讯社在全球范围内进行的公开评选中，20世纪以“非暴力主义”引领印度人民走向独立和尊严的甘地，被一致公推为人类“千年政治领袖”。他改写了人们对政治的认识，洗刷了政治的肮脏和血腥，把政治升华到人性的层面。

——王小平《震撼心灵的奇迹》

请回答：

（1）据材料一，概括甘地“非暴力思想”的来源。结合所学知识，指出其产生的社会根源。

（2）据材料二，概括指出甘地倡导“非暴力抵抗”的主要内容。结合所学知识，指出其对印度民族独立产生的积极影响。

（3）据材料三，概括回答甘地被推为人类“千年政治领袖”的历史依据。

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【中外历史人物评说】（11分）感化政治是具有普遍性价值的一种观念和行动指引，它能推动社会和平、稳步、文明地进步。圣雄甘地和他的非暴力抗争运动成为现代感化政治的源流。阅读下列材料：

材料一　 我始终相信印度教徒关于精神导师的观念以及精神导师在个人精神实现的过程中的重要性。我认为没有精神导师就不会有真正的知识的说法很有道理。……在我的人生中，有三位当代人士影响深刻：与赖昌德巴伊在生活上的接触、托尔斯泰写的《天国在你的心中》以及鲁斯金的著作《直到这最后的一个》。这些在我心目中各有其位置。

——甘地《我体验真理的故事》

材料二　 甘地并非是只是简单强调非暴力的意义，而是相反，他试图发明一种新的冲突解决办法——这种办法尽量回避暴力，而仅仅采用非暴力的、同样有效的方法来解决冲突。……甘地把这种思想和行动，称为“坚持真”，以其毕生精力创造和发展“坚持真”的理论和行动，他共采取了五十多次的“坚持真”的运动……　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　

——黄迎虹《感化型政治》

材料三　　 任何有一丁点洞察力的人都能看到，它（指“坚持真”）已经让亿万印度民众发生了显著的变化。它赋予他们个性、力量和自信——没有这些，任何政治的或社会的变革都无法得以展开……我很确信，

就这一点而言，非暴力的方法具有无与伦比的价值。……它加快了唤醒民众的步伐，为革命性的变革提供了条件。        　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　 　　　　　　　　　

——《尼赫鲁自传》

请回答：

（1）据材料一，分析影响甘地“非暴力”思想形成的主要因素。（2分）

（2）据材料二，甘地发明的“新的冲突解决办法”是什么？甘地“坚持真”的行动主要有哪些？（3分）

（3）结合所学知识论证材料三的观点。（4分）你如何理解“感化政治”的现实意义？（2分）

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华盛顿、拿破仑、孙中山和甘地在中外历史上产生深远影响。阅读下列材料：

材料一　 华盛顿血战七年，赢得美国独立，被美国民众尊为国父。孙中山与华盛顿同为革命领袖，华盛顿为独立而争，先生为三民主义而斗，四十年如一日，几死者十余次，其精神、毅力、功绩，较之华盛顿有过之而无不及，理所当然应尊为国父。

——卢绍稷《东西两国父》

材料二　 列宁说：“无可争辩的历史经验证明，在革命运动史上，个人独裁成为革命阶级专政的表现者、代表者和执行者，是屡见不鲜的事。个人独裁与资产阶级民主制，毫无疑义是彼此相容的。”

——《列宁选集》1972版第三卷

材料三 人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货物畅其流──此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观。

——孙中山《上书李鸿章书》1894年

材料四　 甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的惟一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力┅┅我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正是因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”

——王春良《世界现代史诸问题》

材料五 1783年12月，华盛顿向大陆会议辞去了他所有的公职，回家务农……1786年，华盛顿响应国家号召再度出山，主持了1787年的制宪会议……

1912年4月，孙中山向参议院辞去临时大总统的职务……1913年7月．孙中山再次举起斗争大旗，组织发动讨袁的“二次革命”……

（1）根据材料一 并结合所学知识，分析孙中山、华盛顿并称“东西两国父”的共同原因是什么？

（2）拿破仑是材料二中列宁所说的典型代表。作为法国革命阶级专政的表现者、代表者和执行者，他是怎样建立个人独裁的？为巩固资产阶级革命成果，华盛顿和拿破仑有什么共同举措？

（3）材料三、四中孙中山、甘地从事斗争的手段有什么共同点？二者领导的民族解放运动在具体结果上有怎样的不同？

（4）孙中山和华盛顿先放弃手中权力，后来又都选择了复出，根据材料五结合所学知识，分析二人各自复出的原因。

（5）以上四位历史人物在各国斗争中表现各有不同，但在人类历史发展进程中作出的贡献有其相似之处。这种相似主要体现在哪里？

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【中外历史人物评说】（12分）

华盛顿、甘地、凯末尔都被本国人民尊为“国父”，三人都为国家做出了重大的贡献。

请回答下列问题：

（1）三位“国父”在领导政治斗争的方式上各有什么特点？（6分）

（2）三位“国父”努力的结果如何？主要原因是什么？（6分）

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甘地被誉为“圣雄”，领导了印度的民族解放运动。阅读材料，回答问题。

材料一　　

(甘地主义)它包括四个基本内容：（1）宗教泛爱观和资产阶级人道主义真理观相结合的政治哲学；（2）争取印度自治、独立，进而建立以村社为基础的分治联合体的政治思想；（3）以经济正义和经济平等为支柱的农村经济思想，以及奠基于“不占有”和“财产委托制”的经济自主思想；（4）发扬民族文化、重视民族教育、致力于印度教徒和穆斯林团结、反对歧视“不可接触者”，以及和爱国主义结合在一起的小生产劳动者互助互爱的平等社会思想。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——吴于廑、齐世荣《世界史•上卷》

材料二　　　　　　　　

1926—1945年上海《申报》甘地报道数量统计表

——摘编自应厚非、陈舒慧《<申报>甘地报道趋势研究(1922-1949)》

请回答：

（1）根据材料一，概括甘地主义的主要内涵。简要分析甘地主义在印度民族解放运动中的积极作用。

（2）根据材料二，指出1926—1945年《申报》有关甘地报道数量的高峰期。结合所学知识，简要分析1930—1934年《申报》对甘地报道数量激增的原因。

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中外历史人物评说，甘地和孙中山都对本国历史进程产生过重大影响。阅读材料，回答下列问题。

材料一　　 甘地认为，非暴力抵抗是印度争取摆脱英国殖民桎梏的惟一正确方法；同时，他认为非暴力抵抗并不意味着对外国统治和其他罪恶的屈服。他写道：“我深信假如只有在怯懦和暴力两者之间加以选择时，我将劝人选择暴力……我宁愿要印度采用暴力来保护自己的荣誉，而不愿印度卑躬屈膝。含垢忍辱地听人家侮辱，失去自己的荣誉。可是我认为非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因为印度衰弱才号召印度实行非暴力主义，而正式因为认识了印度的力量我才号召印度实行非暴力主义。”

——王春良《世界现代史诸问题》

材料二 吾人当此民族、民权革命成功之时，若不思患预防，等资本家出现，其压制手段恐怕比专制君主还要甚些，那时杀人流血去争，岂不重罹其祸么！……如有一工厂，佣工数百人。人可生二百元之利，而工资所得不过五元，养家糊口，犹恐不足，以此不平，遂激为罢工之事，……国家一切大实业，如铁道、电气、水道等事务皆归国有，不使一私人独享其利。

——1912年4月1日孙中山的演说《为国利民福而努力奋斗》

材料三　 实业之范围甚广，农工商矿，繁然待举，而不能偏废者，指不胜屈。然负之而可举者，其作始为资本，助之而必行者，其归结为交通。……苟无铁道，转运无术，而工商皆废，复何实业之可图？故交通为实业之母，铁道又为交通之母，国家之贫富，可以铁道之多寡定之，地方之苦乐，可以铁道之远近计之。

——1912年6月22日孙中山与《民立报》记者的谈话

（1）根据材料一，甘地选择非暴力主义的理由是什么？实际原因是什么？

（2）根据材料二、三，概括这一时期孙中山的主要活动。结合所学知识对孙中山的上述认识和活动进行评价。

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（13分）借助图片，有助于深入理解历史。阅读材料，回答问题。

材料一

（1）材料一涉及到甘地两次非暴力不合作运动的标志物；土布和食盐。为什么它们会成为当时印度人民争取民族独立的武器？（2分）其中甘地倡导的“土布运动”体现了一种什么精神？（2分）

材料二“在我看来，土布是印度人民团结的象征，是印度经济自由和平等的象征。”

——甘地

大英帝国近百年的殖民统治在这小小的盐粒的攻击下岌岌可危。

——《甘地图传》

（2）以上材料涉及到甘地两次非暴力不合作运动的标志物：土布和食盐。为什么它们会成为当时印度人民争取民族独立的武器?（2分）其中甘地倡导的”土布运动”体现了一种什么精神?（2分）

材料三  以下是对甘地的不同看法：

甲：甘地是“神的化身”、“真理的代言人”。

己：甘地是“矫揉造作的脶谋家”，是“印度封建主义不折不扣的辩护士”、“帝国主义的帮凶”、“群众性民族解放运动的主要叛卖者”。

丙：甘地是印度“过去30年来的向导和哲学家，印度自由的灯塔”。

（3）概括甲、乙、丙三个人的观点。（3分）

材料四

（4）综合上述材料并结合所学知识，分析甘地非暴力不合作运动在印度走向独立的过程中体现的进步性。（6分）

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