欧阳修曾言:“佛法为我中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之”。主张“礼义者，胜佛...

欧阳修曾言:“佛法为我中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之”。主张“礼义者，胜佛之本也”。这反映出当时

A. 佛教传入颠覆了传统观念　　 B. 儒家伦理不为社会所正视

C. 佛教急于融入本土文化　　 D. 佛教思想与儒家伦理抵触

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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时

A. 流派众多，文化活跃

B. 君主专制，国家统一

C. 政治失序，礼崩乐坏

D. 阶层固化，等级森严

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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时

A. 流派众多，文化活跃

B. 君主专制，国家统一

C. 政治失序，礼崩乐坏

D. 阶层固化，等级森严

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管仲指出“一国而两君，一国不可理（治理）也”；孔子主张“君君臣臣”；孟子认为“天无二日，民无二王”；荀子也提出“无君子，则天地不理，礼义无统”。这反映了当时

A. 政治失序，礼崩乐坏

B. 君主专制，国家统一

C. 流派众多，文化活跃

D. 阶层固化，等级森严

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战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。这反映了当时：

A. 道家放弃了无为主张

B. 重建社会秩序的诉求

C. 君主专制成社会共识

D. 儒家与道家趋于合一

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战国时期，荀子宣扬“天子者势位至尊，无敌于天下。南面而听天下，生民制属莫不振动服从以化顺之”。庄子也主张“天地虽大，其化均也，万物虽多，其治一也，人卒虽众，其主君也，君原于德而成于天”。这反映了当时

A. 道家放弃了任性无为

B. 重建社会秩序的诉求

C. 君主专制成社会共识

D. 儒家与道家趋于合一

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以下言论中，不能体现洋务派迈出了中国近代化历程第一步的是 (　　 )

A. “识时务者莫不以采西学制洋器为自强之道”

B. “欲自强，必须裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务”

C. “以忠信为甲胄，礼义为干橹，……足以制敌之命”

D. “中国欲自强，则莫如学习外国利器”

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以下言论中，不能体现洋务派迈出了中国近代化历程第一步的是 (    )

A．“识时务者莫不以采西学制洋器为自强之道”

B．“欲自强，必须裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务”

C．“以忠信为甲胄，礼义为干橹，……足以制敌之命”

D．“中国欲自强，则莫如学习外国利器”

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以下言论中，不能体现洋务派迈出了中国近代化历程第一步的是

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中国近代历史上出现了代表不同阶层利益的政治派别。下表中的言论反映了当时不同政治派别的思想倾向，他们的共同诉求是

A. 启蒙与救亡并重

B. 向西方学习，实行民主政治

C. 实现工业化，自强求富

D. 推动中国近代化，挽救民族危机

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