春秋初期，在鲁国宗庙祭礼上，鲁文公将其父鲁僖公（鲁闵公的庶兄）的神主（牌位）置于鲁闵公（鲁...

春秋初期，在鲁国宗庙祭礼上，鲁文公将其父鲁僖公（鲁闵公的庶兄）的神主（牌位）置于鲁闵公（鲁僖公的前位君主）之前，这一做法被孔子认为不符合“礼”。这是因为此做法

A. 破坏了宗法血缘关系

B. 没有得到周王的认可

C. 违背了君臣尊卑秩序

D. 不符合嫡长子继承制

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春秋初期，在鲁国宗庙祭礼上，鲁文公将其父鲁僖公（鲁闵公的庶兄）的神主（牌位）置于鲁闵公（鲁僖公的前位君主）之前，这一做法被孔子认为不符合“礼”。这是因为此做法

A. 破坏了宗法血缘关系　　 B. 没有得到周王的认可

C. 违背了君臣尊卑秩序　　 D. 不符合嫡长子继承制

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“家”字的含义曾经历了三个阶段的演变（见下表）。“家”字含义的演变反映出

A. 分封制度逐渐走向衰落

B. 中央集权制度己经形成

C. 血缘政治取代官僚政治

D. 社会生产力水平的提高

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宗祠，又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供设祖先的神主牌位，举行祭祖活动的场所。作为一种文化现象，宗祠实际上和下列哪一制度密切相关（　 ）。

A、分封制　　 B、宗法制　　　 C、郡县制　　 D、科举制

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朱熹作《朱子家礼》，阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订，使之更加简化易行。这一做法

A. 促进了儒家伦理的世俗化

B. 造成了宗法观念的淡漠

C. 中断了儒家传统的继承性

D. 导致了日常仪式的繁琐

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洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处尽情扫荡孔庙和孔子等人的牌位，把儒家经书斥之为“妖书”，宣布“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。材料主要反映了这时期的太平天国

A. 选择西方宗教思想动员群众

B. 动摇儒家思想的统治地位

C. 表达了农民阶级的主要诉求

D. 具有民主平等的思想追求

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辛亥革命前，民间家中几乎都供奉“天地君亲师”牌位，到民国时期很多人家中却改作“天地国亲师”，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了

A. 君主制思想已经被根除

B. 改良社会风俗成为国民共识

C. 新文化运动推动的结果

D. 近代国家观念正逐步地形成

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料公输班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》、《礼记》、《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都有记载，如鲁班为楚国造云梯、钩强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。

——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析鲁班文化的主要影响。

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据记载，秦始皇在“议帝号”之前，便有“寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵”的言论；丞相王绾、卿李斯等劝始皇琅琊刻石时也说道：“今皇帝并一海内，以为郡县，天 下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。”这说明当时

A. 宗法文化受到朝廷重视　　 B. 君主权威源于祖先崇拜

C. 郡县制巩固了国家统一　　 D. 宗庙祭祀要求改称名号

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西周初年，周公长子伯禽就封鲁国。《史记·鲁周公世家》说：“鲁有天子之礼乐者，以褒周公之德也。”由此可以得知

A. 鲁国在西周的地位较为显赫　　 B. 西周时期还没有形成严格的等级秩序

C. 鲁国是西周时期最大的封国　　 D. 春秋时期出现了“礼崩乐坏”的局面

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