古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《...

古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《致城邦》体现了“分配性正义”，指责城邦公民“他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产”。据此可知，梭伦

A. 批判专制制度

B. 主张权利平等

C. 抨击社会不公

D. 维护公共利益

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古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《致城邦》体现了“分配性正义”，指责城邦公民“他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产”。据此可知，梭伦

A. 批判专制制度

B. 维护公共利益

C. 抨击社会不公

D. 主张权利平等

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梭伦认为，重建雅典城邦的根本原则与上界至高之神据以获得统治权力的原则相同——一种建立在对职权公平分配基础上的“正义”。据此可知，梭伦

A. 崇尚神权统治

B. 具有理性思考精神

C. 主张人人平等

D. 反对财产等级制度

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古代雅典人将流放视为一种比死刑更为严重的刑罚，因而雅典城邦对被处死刑者以逃亡他乡而逃避死刑的情形加以放任。材料体现了雅典哪一价值观念

A. 平等自由　　 B. 城邦优先

C. 人民主权　　 D. 法律至上

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古代雅典人将流放视为一种比死刑更为严重的刑罚，因而雅典城邦对被处死刑者以逃亡他乡而逃避死刑的情形加以放任。材料体现了雅典哪一价值观念

A．生命至上　　 　　　　　 　　 B．城邦优先

C．人民主权　　　　 　　　　 D．法律至上

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古代雅典法律规定城邦公职人员由选举产生，任职期限均为一年；已任过公职者，在其他公民尚未任过一次之前，不得连续担任公职。这一规定

A. 保障所有居民的参政权

B. 体现轮番而治的民主精神

C. 保证公职人员的廉洁性

D. 强化公民参政的责任意识

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（题文）“同等的人交互做统治者也做被统治者”，因此“刑不上大夫，礼不下庶人”的情形在雅典是不存在的。对此理解正确的是

A. 权力制衡确保社会秩序长期安定

B. 抽签选举有助城邦公平正义风气

C. 人人平等现实奠基民主自由社会

D. 轮流坐庄促成贵贱等级差别消失

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柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明

A.雅典城邦重视对公民的教育　　　　　　　　 B.雅典城邦政治进入黄金时代

C.雅典民主制应具备理性精神　　　　　　　　 D.雅典的不良风气得到改变　

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公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭不公正判处死刑后，不仅不愿逃跑，仍然大谈“遵道德、重正义，法律至宝，法制为贵”。这表明苏格拉底

A. 坚决维护公民生存权利

B. 尽力挽救雅典衰退的城邦制度

C. 坚定地捍卫法律的尊严

D. 抗议雅典陪审法庭的司法不公

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公元前6世纪初，雅典执政官梭伦声称，“我制定法律，无分贵贱，一视同仁，按照正义，人人各得其所”他将法律刻画在16块白色的牌子上并公之十众，同时要求所有公民与官员发誓遵守。对此理解正确的是

A. 城邦法律是民主制度的重要基础

B. 梭伦确立雅典居民平等公正原则

C. 雅典法律提供了后世的立法规范

D. 梭伦以立法形式确立了民主政治

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