孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子意...

孟子认为，“春秋无义战”，战争只能由天子执掌，地位相同的国家不能相互征伐。据此可知，孟子意在

A. 调解诸侯纷争

B. 反对争霸战争

C. 规范社会秩序

D. 恢复周王权威

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春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了

A. 周天子失去军事力量　　 B. 周天子将权力下放到诸侯国

C. 周天子失去天下共主地位　　 D. 诸侯国帮助周天子巩固地位

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春秋时期，由“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”。这种现象主要反映了

A. 周天子失去军事力量　　 B. 周天子将权力下放到诸侯国

C. 周天子失去天下共主地位　　 D. 诸侯国帮助周天子巩固地位

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孟子指出天子可以讨伐诸侯，同等级的诸侯之间是不能够相互讨伐的。据此可知，孟子主张

A. 仁政

B. 徳治

C. 守礼

D. 非攻

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公元前8世纪至前3世纪，中国和古希腊都出现了邦国林立、战乱纷争不断的局面。

孟子认为春秋以来无义战，用战争那样残酷的手段是不能统一天下的，统治者要是能够做到“不嗜杀人”，则“天下之民皆引领而望之矣”。

柏拉图在其晚期著述《法律篇》中，主张以法律手段来抑制城邦间无休止的战争，认为“最大的善既不是对外战争也不是内战（但愿我们永远不要诉诸两种战争中的任何一种），而是人们之间的和平与善意”，法律应服务于城邦间最大的善，成为和平而非战争的工具。

依据材料，比较孟子和柏拉图对战乱局面的态度。

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孔子的政治理想是：“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”孟子曾批判春秋战国时代连绵的战火为“春秋无义战”。这反映出

A. 儒学核心思想并不完全统一

B. 孟子反对孔子的思想主张

C. 仁政成为当代的核心价值观

D. 孔孟政治理想不符合当时时代要求

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先秦时期，梁襄王问孟子：“天下恶乎定?”孟子对曰：“定于一。”《吕氏春秋》则有言：“王者执一，而为万物正。”这反映了

A. 两者的认识都诞生在诸侯纷争、社会动荡的春秋时期

B. 两者的认识都对当时诸侯国国君的权力提出了质疑

C. 两者都认为统一是历史发展的趋势

D. 当时诸子的观点分歧大于共识

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孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。老子主张以“一”为本，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此可知

A. 他们主张恢复原有统治秩序

B. 孔子主张维护天子的权威

C. 中国的大一统思想由来已久

D. 他们都探索世界本源为道

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董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在

A. 巩固儒家正统地位

B. 反对君主专制制度

C. 阐述君权神授思想

D. 借助天来限制君权

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刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时

A. 没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势

B. 孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒

C. 为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家

D. 从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说

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