“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象
A. 儒家“仁爱”思想
B. 墨家“尚贤”思想
C. 道家“无为”思想
D. 法家“法治”思想
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“古者舜耕历山，陶河滨，鱼雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子。”后世的哪一思想最能说明这一现象
A. 儒家“仁爱”思想
B. 墨家“尚贤”思想
C. 道家“无为”思想
D. 法家“法治”思想
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“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于
A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想
C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想
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“一朝天子一朝臣”，“铁打的衙门流水的官”，“十年可穷，十年可富；富不必喜，穷不必怖”，“千年的大道流成河，多年的媳妇熬成婆”。中国古代农民的这些循环思想，植根于（ ）
A、儒家思想 B、传统观念
C、农耕生活 D、自然现象
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《红楼梦》第十九回“情切切良宵花解语”中，贾宝玉看见袭人的两个姨表妹，感叹这样好的女儿怎么没有养在侯门大户之家。对这种“爱无差等”的“感叹”，理解正确的是
①体现了墨家“兼爱”思想 ②否定了儒家有等级的“仁爱”
③是对传统封建礼教的挑战 ④说明儒家思正统地位的丧失
| A．①③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．①②③④ |
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祠堂是古代供奉祖先和举行祭祀活动的场所，原始社会后期即已存在。后世天子、诸侯的祖庙为“宗庙”，士大夫的祖庙为“家庙”。与此现象最相关的观念是（ ）
A.万物有灵与皇权至上 B. 血族宗亲与君主专制
C.敬宗收族与尊卑有序 D. 图腾崇拜与家族伦理
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“兄弟析烟（即分家），亦不远徙，祖宗庐墓，永以为依。故一村之中，同姓者至数十家或数百家。”（《苏州志》）此种情况源于
A. 宗法制度
B. 政府提倡
C. 小农经济
D. 儒家思想
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北宋建立不久,太宗赵光义就对宰相说:“田之制实为经国之要道,后世为天下者，不为井田，则贫富不均，王化何由而行？”宋太宗说这番话的背景最大的可能是当时
A. 土地兼并现象十分严重 B. 受儒家崇古的影响太深
C. 对井田制的无限向往 D. 社会贫富差距不大
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秦统一后，赢政“自以为功过五帝，地广三王”，对王的称号已不满意，于是兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是
A. 继承上古传统
B. 尊崇儒家思想
C. 突出个人功绩
D. 制造暴政依据
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据《东京梦华录》记载，北宋时期，丧家（家中有人去世）命僧道诵经设齐（通“斋”），用酒祭祀作佛事，以为资冥福，出葬用以导行。这种风气政府禁而不止。这主要反映出
A. 外来文化渗透到民间各个方面
B. 北宋儒家思想丧失了传统地位
C. 儒释道三教合流的表现
D. 北宋统治迷信色彩浓厚
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儒家思想是中国传统文化的主流思想，根据材料并结合所学知识，回答问题问题。
材料一 春秋战国时期，儒家学派主张①”仁”与”礼”；②“民为贵。社稷次之，君为轻”
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说可灭息：然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传”》
材料三 两宋时期，一种新的儒学体系一一程朱理学形成了.
材料四 他自称为异端，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。
请回答
（1）根据材料，请说明①和②分别是谁的思想主张？
（2）根据材料二.请概括董伸舒的思想主张。
（3）董仲舒的思想吸收了哪些学派的思想？
（4）程朱理学吸收了哪些思想？
（5）根据材料四，请说出“他”是谁？他的思想在一定程度上反映了什么时期的要求？
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