“兄弟析烟（即分家），亦不远徙，祖宗庐墓，永以为依。故一村之中，同姓者至数十家或数百家。”...

“兄弟析烟（即分家），亦不远徙，祖宗庐墓，永以为依。故一村之中，同姓者至数十家或数百家。”（《苏州志》）此种情况源于

A. 宗法制度

B. 政府提倡

C. 小农经济

D. 儒家思想

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公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异(即分家)者，倍其赋”。也就是说，“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定

A. 是分封制影响的产物

B. 推动了郡县制的建立

C. 冲击了传统的宗法制

D. 有利于加强君主专制

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公元前4世纪中叶，秦国颁行“分异令”，规定“民有二男以上不分异（即分家）者，倍其赋”。也就是说“禁止父子兄弟同家共财”，实行“诸子有份”。此规定

A. 是分封制影响的产物

B. 是宗法制影响的产物

C. 冲击了传统的宗法制

D. 有利于加强君主专制

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周制同姓百世不通婚，这样，各国间同姓多是兄弟，异姓多是甥舅，彼此都有血缘关系，可以增加相互间的联系。如周天子称同姓诸侯为伯父叔父，称异姓诸侯为伯舅叔舅。这说明西周实行同姓不婚的实质是

A. 加强周天子同诸侯国之间的政治经济合作

B. 保持周王室血统的纯正性

C. 通过血缘宗法关系加强对诸侯国的控制

D. 确立长幼有序的宗法理念

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据记载，周初分封的同姓诸侯国之间有兄弟之国和同姓之国的差别。此差别主要反映了

A. 政治等级严格

B. 国家大小不同

C. 血缘亲疏不同

D. 国家权力不同

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火塘是连南少数民族生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰。火塘还是一个家庭的象征，分家时要另立火塘。这种习俗源于

A. 图腾崇拜

B. 宗法制

C. 分封制

D. 世袭制

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汉朝初年，有王有侯，在王之中，既有开国功臣，也有同姓皇族弟子；既有同姓王子为诸侯，也有功臣诸侯。这些诸侯或王有地治民，彻侯则有分地无分民。据此可知

A. 汉朝的分封具有多样性

B. 推行了郡国并行制

C. 分封以功臣为主

D. 稳定了汉初的统治秩序

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明代“苏州桑麻遍野，茧丝棉织之所出，四方咸取给焉，虽秦晋燕周大贾不远数千里求罗绮增币者，必走浙之东也。”这反映出当时

A. 苏州纺织业发达

B. 经济重心南移完成

C. 资本主义萌芽出现

D. 自然经济受到冲击

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魏晋南北朝时，分产异炊现象在江南地区很突出。《宋书》载：“今士大夫以下，父母在而兄弟异计，十家而七；庶人父子殊产，亦八家而五。”从经济原因分析，这反映出当地

A．传统宗法制度正在崩溃B．已经成为国家经济重心

C．生产力水平得到了提高D．小农家庭结构完全破产

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周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出

A. 家国一体

B. 天下共主

C. 等级森严

D. 世卿世禄

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