雅典人有这样一种观念：既然每个公民都是自由的，那么任何人就不应受他人统治；人人都是统治者和...

雅典人有这样一种观念：既然每个公民都是自由的，那么任何人就不应受他人统治；人人都是统治者和被统治者。为此，雅典城邦

A. 轮番而治，抽签担任一定官职

B. 制约权力，制定陶片放逐法

C. 实行法治，树立法律至上意识

D. 殖民扩张，增加公民的数量

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梭伦改革

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雅典“实现了古希腊人轮番而治、既是统治者又是被统治者的思想”雅典实现这一思想的主要途径是

A. 人人都享有管理国家的权利

B. 设陪审法庭，保障公民的权利

C. 实行陶片放逐法，加强公民对执政者的监督

D. 几乎一切公职对公民开放

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雅典公民直接参与管理公共事务，而不通过代表或政党等中间环节，城邦公民“轮番当统治者和被统治者”。近代西方国家与之不同的是实行不同程度的

A. 代议制

B. 共和制

C. 内阁制

D. 联邦制

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有学者指出：“雅典民主政治的提倡者强调公民是受法律保护的，因而宁肯把违法乱纪的案件归咎于官员们和政治领导人，而不是民众或城邦本身……法律是束缚统治者而不是被统治者的。”该学者意在强调雅典民主政治的原则是（　　 ）

A．轮番而治　　　　 B．依法治国　　　　 C．主权在民　　　　 D．直接民主

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在古代，人们普遍认为，一个国家之所以走向灭亡，一般是因为上层统治者的腐化堕落。据此，柏拉图提出

A. 统治者应兼具理智与美德　　 B. 各城邦应实行民主政体

C. 城邦公民应具有充分自由　　 D. 城邦应实行严刑峻法

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阅读材料，完成下列要求。（24分）

材料一 古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原则是自由和平等，自由体现于政治生活为“人人轮番当统治者和被统治者”，平等则要求“数学（数量）平等”，就是说“全体公民人人相等”。所以，政事须经公民集体议决，由大多数人的意志裁定，实行少数服从多数的原则。

——施治生《试论古代的民主与共和》

材料二 纵观英国历史，特别是17世纪资产阶级革命的爆发，英国社会在作出了种种探索和尝试后，最终选择了这种保留王权形式的资产阶级代议政体——君主立宪制。……尽管在君主立宪制度下，英王仍然是终身和世袭的国家元首，享有宪法赋予的法律上或形式上的巨大权力，但是这种政体下的国王是“统而不治”、“临朝不理政”。宪法在赋予权力的同时，对王权的行使也加以了种种限制。通过一系列法案的颁布，逐渐确立了议会至上的原则。

——丁翌《试析英国君主立宪制的确立》

材料三　 美国总统布什说，人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想，因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人，我现在就是站在笼子里向你们讲话。

请回答：

（1）概括材料一反映出的雅典民主政治的主要特点。（6分）

（2）依据材料二，分析英国是如何确立“议会至上”的。（9分）

（3）依据材料三，美国是怎样实现把总统“关在笼子里的梦想”的？（9分）

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“在人类发展历程中，不同地域文明彼此交融，相映生辉”。阅读材料，回答问题。

材料一雅典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原则是自由和平等，自由体现于政治生活为“人人轮番当统治者和被统治者”，平等则要求“数学（数量）平等”，就是说“全体公民人人相等”。所以，政事须经公民集体议决，由大多数人的意志裁定，实行少数服从多数的原则

——施治生《试论古代的民主与共和》

材料二纵观英国历史，特别是17世纪资产阶级革命的爆发，英国社会在作出了种种探索和尝试后，最终选择了这种保留王权形式的资产阶级代议政体——君主立宪制。……尽管在君主立宪制度下，英王仍然是终身和世袭的国家元首，享有宪法赋予的法律上或形式上的巨大权力，但是这种政体下的国王是“统而不治”、“临朝不理政”。宪法在赋予权力的同时，对王权的行使也加以了种种限制。通过一系列法案的颁布，逐渐确立了议会至上的原则

——丁翌《试析英国君主立宪制的确立》

（1）概括材料一反映出的雅典民主政治的主要特点。

（2）依据材料二结合所学知识，分析英国是如何确立“议会至上”的。

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梭伦改革后，“穷人只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这两种权利，尤其是后一种权利，到后来却证明是非常重要的，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人”。下列解读正确的是

A. 平民成为城邦的最高统治者

B. 平民在城邦事务中取得了一定的参与权

C. 贵族在政权中已无足轻重

D. 雅典已经建立了完善的公民民主制度

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“一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安状态是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要亨有这种自由,就必须建立一种政府。在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。”上述材料出自

A. 伏尔泰<哲学通信》　　 B. 孟德斯鸠《论法的精神》

C. 耀布斯《利维组》　　 D. 卢俊《社会契约论》

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