王守仁巡抚南、赣、汀、漳等地时，于明正德十五年(1520年)制订颁布了《南赣乡约》，指出：...

王守仁巡抚南、赣、汀、漳等地时，于明正德十五年(1520年)制订颁布了《南赣乡约》，指出：“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里。死伤相助、患难相恤、善相劝勉、恶相告戒、息讼罢争、讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗。”这说明

A. 乡约是社会基层管理组织　　 B. 心学已经成为官方正统

C. 养成了仁厚的乡风民俗　　 D. 理学重视教化、知行合一

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阅读下列材料：

材料一身体发肤，受之父母，不敢损伤。

——《孝经》

材料二 顺治二年(1645年)，颁布了剃发令，规定“京城内外限旬月，直隶各省地方，至部文到日亦限旬月，尽令剃发。遵依者，为我国之民；迟疑者同逆命之寇，必置重罪。”

——蒋良骐《东华录》卷五

材料三 盖欲除满清之藩篱，必去满洲之形状，举此累赘恶浊烦恼之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而尽革也。

——张枬《论辫发原由》

材料四 60年光阴荏苒，中国女性的发式变化越来越丰富，从建国之初流行的长长、粗粗的系着红绳或者彩带的麻花辫，经过了齐耳短发的“刘胡兰头”……到如今兼容并包、变化多样、与世界时尚同步的各种美丽发型。中国女性越变越美丽，发型成为女性打造自我魅力的重要的一环。

——《中国女性60年发型变迁史》

请回答：

（1）据材料一，中国人从什么角度又是怎样看待自己身体的？（4分）

（2）据材料二、三，在头发问题上有哪两种不同的认识或做法？有何相同之处？（4分）

（3）据材料四，建国后中国女性发型变化的趋势怎样？说明促使这一变化的原因。（6分）

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。

——摘自白寿彝《中国通史》

（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。

（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 话说徽州商人程宰，世代儒门，少时习读诗书，后弃儒就商，于明正德初年（1060带了数千金，远赴辽阳贩卖人参、松子、貂皮东珠，不虞耗折了资本，只得在一徽商大铺中当个账房先生。一日晚间，海神降临程室，变出满屋金银，程宰见了正要去取，海神却道：“此是他物，岂可取为己有。你若要金银，可自去经营，吾当暗暗助你。”后又指点他经营买卖，第一次以佣工银十来两，买下滞销的药材黄柏、大黄各千斤，隔不多日疫疠盛行，卖得五百余两；第二次买下遭雨湿而生斑点的彩缎五百匹，不到一个月，朝廷调辽东兵平叛急需缎匹置办戎装旗帜，卖得千五百两；第三次，买下苏州商人贩剩的粗布六千多匹，数月后武宗皇帝驾崩，人人要件白衣行孝，又卖了三四千两。就这样，程宰成为知名的大商人。

——摘编自明末凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十七《叠居奇程客得助三救厄海神显灵》

结合中国古代史的相关知识，从上述故事情节中提取一个信息，指出它所反映的明代历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面。）

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巴黎公社曾经于1871年4月颁布“人质法令”，按照该法令，任何凡尔赛军的帮凶都将成为“巴黎人民的人质”；第5条更进一步指出，任何被凡尔赛军处决的战俘或巴黎公社正规政府的游击队员，都将导致三倍的人质被处决。这说明巴黎公社

A. 以立法来表明政权的立场

B. 对反革命行为进行坚决报复

C. 孤立凡尔赛军的措施偏激

D. 是无产阶级性质的革命政权

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明朝地方机构的设置几经变化。最初因袭元旧制，设立行中书省或中书分省，后形成以三司分治省政的基本体制；宣德年间，设置巡抚主持地方政务（巡抚总领一省军民大政、三司悉听节制）；正德年间，为应对农民起义、倭寇入侵等问题，又加派兵部尚书督察院御史身份的“总督”管理数省。由此可见，明朝

A. 意在健全各级基层机构巩固统治　　 B. 地方过度分权导致机构运转不灵

C. 临时性措施复杂多变，漏洞百出　　 D. 地方管理政策具有中央集权色彩

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明朝地方机构的设置几经变化。最初因袭元旧制，设立行中书省或中书分省，后形成以三司分治省政的基本体制；宣德年间，设置巡抚主持地方政务（巡抚总领一省军民大政、三司悉听节制）；正德年间，为应对农民起义、倭寇入侵等问题，又加派兵部尚书督察院御史身份的“总督”管理数省。由此可见，明朝

A. 意在健全各级基层机构巩固统治　　 B. 地方过度分权导致机构运转不灵

C. 临时性措施复杂多变，漏洞百出　　 D. 地方管理政策具有中央集权色彩

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（中外历史人物评说）

材料　 正德元年（1506）冬，王守仁直言政事触怒刘瑾，被下诏狱，廷杖40，贬为贵州龙场驿驿丞。三年春，抵达蛊毒瘴疠弥漫，人烟稀少，民族杂居，语言不通，尚属蛮荒的谪所。栖居山洞，种粮、菜，苦熬度日。

王守仁身为贵公子，又患病，居此坏境，深知随时有倒毙的危险，他极力排除生死杂念，日夜端居澄默，以求静一；苦炼制心功夫，力图发挥“心”（主观精神）的作用来战胜险恶环境，以求得到自我解救。一日，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”。这就是“龙场悟道”。龙场悟道，正是他否定程朱理学而建立心学体系之关键。

此后，他原本消沉苦闷的心境豁然开朗，由此焕发了主观精神。他鉴于当地各民族生活方式落后，便教之范土架木以居。又建造龙冈书院，他便在此授徒讲学，教授各族居民。

——摘自舒大刚主编《中国历代大儒》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王守仁龙场悟道的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，如何认识王守仁的龙场悟道。

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【中外历史人物评说】

材料正德元年（1506）冬，王守仁直言政事触怒刘瑾，被下诏狱，廷杖40，贬为贵州龙场驿驿丞。三年春，抵达蛊毒瘴疠弥漫，人烟稀少，民族杂居，语言不通，尚属蛮荒的谪所。栖居山洞，种粮、菜，苦熬度日。

王守仁身为贵公子，又患病，居此坏境，深知随时有倒毙的危险，他极力排除生死杂念，日夜端居澄默，以求静一；苦炼制心功夫，力图发挥“心”（主观精神）的作用来战胜险恶环境，以求得到自我解救。一日，“忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”。这就是“龙场悟道”。龙场悟道，正是他否定程朱理学而建立心学体系之关键。

此后，他原本消沉苦闷的心境豁然开朗，由此焕发了主观精神。他鉴于当地各民族生活方式落后，便教之范土架木以居。又建造龙冈书院，他便在此授徒讲学，教授各族居民。

——摘自舒大刚主编《中国历代大儒》

（1）根据材料并结合所学知识，概括王守仁龙场悟道的背景。

（2）根据材料并结合所学知识，如何认识王守仁的龙场悟道。

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明末，广东巡抚林富奏疏：“正德十二年，有佛郎机夷，突入东莞县界。”“佛郎机夷”当指

A. 葡萄牙人

B. 英国人

C. 法国人

D. 德国人

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