16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观...

16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了当时

A. 世界各地的文化联系日趋紧密

B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展

C. 技术进步对人文主义起促进作用

D. 民族国家兴起并强调民族语言

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16世纪后，大量欧洲人是通过直接阅读书籍了解某种观念，而不是像从前那样从别人那里听到某种观念。这使他们能够自主比较和对照不同文本表达的观点，而不是面对面地被一个雄辩的演说家征服。这反映了当时

A. 世界各地的文化联系日趋紧密

B. 宗教改革运动在欧洲迅速扩展

C. 民族国家兴起并强调民族语言

D. 技术进步对人文主义起促进作用

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阅读材料，回答问题。

材料一

随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版，在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜，在自己的书房里经常挂孔子的画像。另一位思想家孟德斯鸠在对中国文化作了许多研究后，惊喜地发现在中国历史上从政治理论到伦理道德等方面都有特珠的地位和魅力。

——摘编自王介南《中外文化交流史》等

（l）依据材料一，指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介。当时欧洲出现“中国文化热”正处于什么历史时代？

依据材料二并结合所学知识，概括指出19世纪的欧洲文明取得了哪些巨大进展？

材料三可以说，我们的文明的显著长处在于科学的方法；中国文明的长处到在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。

——摘编自【美】罗素《中国问题》（1922年正式出版》

材料三的作者对“中西文明”有怎样的见解？

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阅读材料，完成下列要求。

材料一宋朝时期出版的书籍有历史、经典古籍和有关农业及文学的著作等，数量逾五百种，其中部分得以大量印行。本时期中国的雕版印刷拥有极高的水平，而当时欧洲却正处于黑暗时代。十一世纪还出现了活字版印刷术。毕昇发明的胶泥活字在当时应该是一件惊天动地的大事，但事实并非如此。“毕昇去世后”，沈括这么写道，“他的活字技术成为我表亲名下的财产，直到今天仍被珍藏。”由此可知，活字版成为私人的传家之宝，而非全国人民得以享用的资源。

材料二公元十四、五世纪时，由商人、贸易家与工匠组成的新都市阶级出现。他们需要阅览帐册、航海书籍以便于转运货物。教会同样需要印制赎罪券、圣经等书册。由谷登堡开启的金属活字印刷蓬勃发展起来。当然这也得益于欧洲的字母系统，中国人从事印刷至少需要八千个活字。随着印刷品的激增，西方图书馆与学校数目也跟着激增，古希腊罗马经典广泛传播。印制插图的技术则对自然科学及地图制作的贡献甚大，地球及其栖息生物的崭新面象遂一一浮现。

——均摘自施拉姆《人类传播史》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出毕昇与谷登堡活字印刷技术的特点及它们出现的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析指出毕昇与谷登堡活字印刷技术发明命运不同的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明清之际，我国和欧洲的文化交往出现了前所未有的进展，形成了中西文化交流的第一次高潮。在这次交流中，天主教传教士尤其是耶稣会士充当了桥梁和纽带。一方面，为了传教的需要，他们将西方的科学文化知识传入中国，使中国知识界对“西学”有了初步的了解和认识；另一方面，他们又通过传递书信和翻译中国典籍等方式，把中国悠久灿烂的文化介绍给欧洲，使欧洲出现了“中国热”。

——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》

材料二　 德国哲学家莱布尼茨是当时欧洲最关心中国的哲学家，而且他和来华传教士有着直接接触和联系，他写了《论尊孔民俗》的重要文献，晚年还写下了其哲学生涯中关于中国研究的最重要文献《中国自然神学论》。从思想而言，中国思想在两个关键点上是和莱布尼茨契合的；其一，他对宋明理学的理解基本是正确的，尽管他并没有很好的看到宋明理学中“理”这一观念的伦理和本体之间的复杂关系，但他看到理的本体性和自己的“单子论”的相似一面；其二，他从孔子的哲学中看到自己“自然神论”的东方版本。……柏应理的《中国哲学家孔子》一书中的中国纪年，在欧洲出版后引起了思想的轰动，中国的这些纪年彻底动摇了中世纪的基督教纪年。《风俗论》是伏尔泰的一部重要著作，在这部著作中，伏尔泰第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史的“欧洲中心主义”的史学观。如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史。

——摘编自张西平《18世纪的“中国热”告诉我们什么？》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明清之际，中外文化交流之以前的新变化，并分析出现新变化的社会因素。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括18世纪以来，近代西方文明与华夏文明的撞击给中国、西方带来的影响。

（3）根据材料并结合所学知识，概括近代先进知识分子对待西方文明的共同点，并谈谈你对启蒙运动时期“中国热”的看法。

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下图为18世纪初国际贸易状况示意图。对其解读准确的是

①欧洲同世界各地有直接的商业联系　　 ②欧洲完成工业革命主要出口工业品

③通过丝银贸易，大量白银流入中国　　 ④玉米等作物通过不同路径传入亚洲

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ②③④　　 D. ①③④

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下图为18世纪初国际贸易状况示意图。对其解读准确的是

①欧洲同世界各地有直接的商业联系　　 ②欧洲完成工业革命主要出口工业品

③通过丝银贸易，大量白银流入中国　　 ④玉米等作物通过不同路径传入亚洲

A. ①②③　　 B. ①②④　　 C. ②③④　　 D. ①③④

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19世纪末20世纪初欧洲流行了一种“白人的责任”的观念，该观念认为上帝创造了优等的白人，并使他们更加聪明，使他们在政治、经济、文化上居于优势地位，从而使他们的文明更优越，同时能够指导劣等民族的发展。欧洲是上天注定的统治者。据此可知白人的责任本质在于

A. 认为欧洲成为世界经济的引擎

B. 认为工业革命推动了世界市场的形成

C. 为帝国主义的瓜分世界进行辩护

D. 承认世界经济分工的格局。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画，瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者，通过对中国思想和政治的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”霍尔巴赫认为：“中国是世界上唯一将政治和伦理道德相结合的国家。要使国家繁荣，必须依据道德。”重农学派代表魁奈认为：中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都忽略了这点，只有中国例外。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二　 由于中国的气候，人们自然地倾向于奴隶性的服从，由于气候和土壤性质的关系，中国人生活的不稳定，使他们具有一种异乎寻常的贪得欲。在任何时代，中华帝国则是帝制、专制主义、奴隶制的组合，欧洲因此而显示了它的自由……我们的传教士告诉我们，那个幅员广阔的中华帝国的政体是可赞的，它的政体的原则是畏惧、荣誉和品德兼而有之。那么，我所建立的三种政体的原则的区别便毫无意义了。但是我不晓得，一个国家唯有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的行为。

——摘编自（法）孟德斯鸠《论法的精神》（1748年出版）

（1）据材料一和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。

（2）据材料一、二和所学知识，分别评述伏尔泰、孟德斯鸠对中国政治制度的态度。

（提示：答案应包含是什么、为什么、怎么样三部分）

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阅读材料，回答问题。

材料一 　 17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”，中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧，尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书 派的启蒙学者，通过对中国思想与政治制度的赞美，表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说：“中国的专制主义中央集权制度是最美好的 制度。”重农学派代表魁奈认为：中国的统治是合法的专制统治，中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则，所有的国家都 忽略了这一点，只是中国例外。

——摘编自沈福伟《中西文化交流史》

材料二　　　 由于中国的气候，人们自然地倾向于奴隶性的服从，由于气候和土壤性质的关系，中国人生活的不稳定，使他们具有一种异乎寻常的贪得欲。在任何时代，中华帝国则是帝制、专制主义、奴隶制的组合，欧洲因此而显示了它的自由……我们的传教士告诉我们，那个幅员辽阔的中华帝国的政体是可赞的，它的政体的原则是畏俱、荣誉和品德兼而有之。那么，我所建立的三种政体的原则的区别便毫无意义了。但是我不晓得，一个国家唯有使用棍棒才能让人民做些事情，还能有什么荣誉可说呢？加之，我们的商人从没有告诉我们教士们所谈的这种品德；我们可以参考一下商人们所说的关于那里的官吏们的掠夺行为。

——（法）摘编自孟德斯鸠《论法的精神》(l748年出版)

（1）据材料一和所学知识，分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。

（2）据材料一、二和所学知识，指出17、18世纪西方思想界对中国政治制度的态度并予以评析

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