新文化运动时期，陈独秀演说指出，不能将康有为主张复辟归结为“违背孔教国国民之心理”，他说：...

新文化运动时期，陈独秀演说指出，不能将康有为主张复辟归结为“违背孔教国国民之心理”，他说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟”。陈独秀意在

A. 宣传研究马克思主义的必要性

B. 阐明用儒家思想治国才能得民心

C. 为康有为的复辟寻找理论依据

D. 指出儒家文化与共和制度不相融

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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了

A. 北洋军阀与民主政治的尖锐对立

B. 尊孔与民主共和绝对不相容

C. 传统道德与君主专制的相互依存

D. 尊孔潮流与君主专制的内在联系

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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了(　 )

A．北洋军阀与民主政治的尖锐对立　 B．尊孔与民主共和绝对不相容

C．传统道德与君主专制的相互依存　 D．尊孔潮流与君主专制的内在联系

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陈独秀说：“主张尊孔，势必立君；主张立君，势必复辟……孔教与共和，乃绝对不相容之物，存其一必废其一。”这里陈独秀从政治上揭露了

A．北洋军阀与民主政治的尖锐对立　

B．尊孔与民主共和绝对不相容

C．传统道德与君主专制的相互依存　

D．尊孔潮流与君主专制的内在联系

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陈独秀指出“孔教与帝制，有不可离散之因缘”，主张尊孔是为了复辟帝制。李大钊指出，孔子是“历代帝王专制之护符”，传统伦理道德对人们的毒害，比皇帝的权威加于人们身体上的淫威更加严重。这说明在新文化运动时期

A. 儒家伦理道德不被重视

B. 孔孟儒学等同于国学

C. 批判儒学成为运动重心

D. 封建礼教依旧束缚人们的思想

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陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，陈独秀主张

A. 百日维新

B. 复辟

C. 辛亥革命

D. 新文化运动

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新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。陈独秀激烈的批“孔教”，是因为

A. 孔子思想完全不能适应现代生活

B. 陈独秀思想狭隘，崇洋媚外

C. 孔教与陈独秀的宗教信仰相冲突

D. 孔教被认为是帝制的理论基础

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1913年，袁世凯“天坛宪法”草案规定“国民教育以孔子之道为修身大事”，在国会上引起激烈争论。康有为等人主张把孔教奉为国教，列入民国的宪法，拥护袁世凯复辟，引起新一代知识分子的忧虑和深思。材料可以作为

A. 研究康有为托古改制的一手史料

B. 探究新文化运动兴起的背景

C. 研究《中华民国临时约法》出台的背景

D. 分析资产阶级民主革命兴起的史料

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教育新闻网曾撰文指出：“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻……随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”。这里作者主要是针砭新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”新文化运动（）

A．引进西方学说

B．批判尊孔复古思潮

C．彻底否定传统文化

D．倡导文学革命

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在19世纪末20世纪初的中国资产阶级知识分子中，康有为在《新学伪经考》和《孔子改制考》中维护孔子的地位，把孔子尊为主张变革的先师；而陈独秀、李大钊等人却批判孔子，指出孔子是“历代专制之护符”。 产生上述现象的原因主要有 （　　 ）

①前者借助孔子的权威来论证变法的合理性②后者是在北洋军阀黑暗统治的背景下发生的③前者是在民族危机开始加深和中国资本主义刚刚产生的情况下出现的 ④后者强烈要求实现民主政治，其目的是打破封建思想束缚

A．①②④　　　　 B．①④　　　　　 C．②③④　　　　 D．②③

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