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（题文）阅读材料，回答问题。
材料一 故明主使其群臣不游意于法之外，以法治国。……术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也。……势者，胜众之资也。
——《韩非子》
材料二 英国法学史专家梅因说：“无论是为了罗马的意义或是为了罗马的安全，都不允许把外国人完全剥夺法律的保护……况且，在罗马史中从来未有一个时期忽略过对外贸易。”
材料三 鉴于英国法律是英国人民与生俱来的权利，因此，凡登上英国王位的国王和女王，都应依照英国法律的规定管理政务……因此，贵族院和平民院议员谨再作如下的请求：一切保障国教及人民权利和自由的法律和法令以及现行的其他法律和法令，得予批准和确认，并由国王陛下商得贵族院和平民院议员的同意，以他的权力加以批准和确认。
——1701年《英国王位继承法》
材料四 民(国)初颁布了《商人通例》、《公司条例》、《证券交易所法》等法规，涉及生产、交换、分配、消费和政府管理等领域。在全国工商会议上，工商界代表对公司注册章程，商标法、商会法等提出了许多建议和要求，工(农)商部在制订相关法规时均有所采纳，并在参考西方有关法规的基础上，较多地注意了本国状况。
——摘编自《民国初期的经济法制建设》
（1）根据材料一概括韩非子的主张，并结合所学知识分析其影响。
（2）指出材料二“为了罗马的意义和安全”罗马法发生了怎样的变化？并分析这一变化的原因（不得摘抄材料）。
（3）材料三体现了哪些原则？有何历史意义？
（4）归纳材料四所反映的民国初期经济立法的特点，结合所学知识分析其成因。
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阅读材料，回答问题：
材料一夏、商、西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”实际上是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。
材料二作为立法机构的英国议会发端于十三世纪，在中世纪是听命于国王的御用工具。1688年光荣革命建立起立宪君主制政体以后，议会虽然被宣布为国家最高立法机关，但由于土地贵族势力强大，资产阶级代表人物很难涉足。1832年议会改革打破了贵族们长期垄断的政治权力，工业资产阶级获得了参政权和选举权。十九世纪七十年代，议会先后颁布了《秘密投票法》、《取缔选举舞弊法》，十九世纪末基本实现了成年男子的普选权，二十世纪初妇女也获得了选举权。
—纪录片《世界历史》
请回答：
（1）材料一反映了先秦时期治理国家的制度体系发生了什么变化？结合所学知识，孔子为代表的儒家学派对此持什么观点？
（2）依据材料二，指出英国议会地位及议会权力的分配发生了怎样的变化？其变化的原因是什么。
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伏尔泰在《路易十四时代》一书中深刻剖析了君主专制的种种弊端，认为“君主使人感到枷锁的分量”，主张以法治国，反对君主专制。他断言，人只有在自己的人格与自由得到尊重与保障的前提下，才能发挥自己的理性，推动社会繁荣。这表明伏尔泰
A. 提倡天赋人权
B. 批判教会神权
C. 反对君主制度
D. 倍加推崇理性
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生态环保是一个亘古至今的话题，阅读下列材料回答问题。
材料一 道家的崇尚自然、儒家的仁义思想、宗教不杀生的观念在我国古人的环保思想上都有一席之地，并上升到政治、法律的高度，甚至提出不重视环保“不可以为天下王”。许多朝代都设过虞、衡机构，有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞、林衡分别负责山林环保政策法令的出台和执行。泽虞、川衡类似，只不过是管川泽鱼鳌而已。古代环保立法可以追溯到夏禹执政时期，而秦的《田律》则被看成是中国最早的“环保法”，此后历代大多有相应的环保法规。
在古代环保法中，似秦朝《田律》中“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰”之类的内容占了相当大的比重，它体现出小农经济时代生态意识中不违农时而增加农业收入的现实功利主义。因为功利主义，唐朝出现了放火烧山，围湖造田。因为功利主义，新航路的开辟给中国带来了改善生存的机遇，又变成了恶化生态的“契机”……
－－改编自互联网
材料二 秦岭渭水滋养十三朝古都，形成历史上“八水绕长安”的生态佳话。唐长安因渭水而繁盛，却又因水而被迫迁都。……宽阔的朱雀大道，宏大的正规城市，建设城市养活城市，让高大的秦岭、八百里秦川不胜其负。弱小的“卖炭翁”受城市富贵者所累，但 “伐薪烧炭南山中”累倒的却是巍峨的秦岭呀！以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材。长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期，井水污染已经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转，但及至清代，由于土地兼并，大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严重毁坏。近代，孙中山提出南水北调，引汉济渭。而今，引汉济渭工程已在2009年启动。
－－改编自纪录片《大秦岭·感恩秦岭》
（1）根据材料一，概括古代中国环保法规方面的特点。
（2）根据材料二并结合所学，评析秦岭在中国历史上遭遇的生态问题；陕西省出品《大秦岭》的现实意义是什么？
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生态环保是一个亘古至今的话题，阅读下列材料回答问题。
材料一 道家的崇尚自然、儒家的仁义思想、宗教不杀生的观念在我国古人的环保思想上都有一席之地，并上升到政治、法律的高度，甚至提出不重视环保“不可以为天下王”。许多朝代都设过虞、衡机构，有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞、林衡分别负责山林环保政策法令的出台和执行。泽虞、川衡类似，只不过是管川泽鱼鳌而已。古代环保立法可以追溯到夏禹执政时期，而秦的《田律》则被看成是中国最早的“环保法”，此后历代大多有相应的环保法规。
在古代环保法中，似秦朝《田律》中“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰”之类的内容占了相当大的比重，它体现出小农经济时代生态意识中不违农时而增加农业收入的现实功利主义。因为功利主义，唐朝出现了放火烧山，围湖造田。因为功利主义，新航路的开辟给中国带来了改善生存的机遇，又变成了恶化生态的“契机”……
——改编自互联网
材料二 秦岭渭水滋养十三朝古都，形成历史上“八水绕长安”的生态佳话。唐长安因渭水而繁盛，却又因水而被迫迁都。……宽阔的朱雀大道，宏大的正规城市，建设城市养活城市，让高大的秦岭、八百里秦川不胜其负。弱小的“卖炭翁”受城市富贵者所累，但 “伐薪烧炭南山中”累倒的却是巍峨的秦岭呀！以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材。长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期，井水污染已经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转，但及至清代，由于土地兼并，大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严重毁坏。近代，孙中山提出南水北调，引汉济渭。而今，引汉济渭工程已在2009年启动。
——改编自纪录片《大秦岭·感恩秦岭》
（1）根据材料一，概括古代中国环保法规方面的特点。
（2）根据材料二并结合所学，评析秦岭在中国历史上遭遇的生态问题；陕西省出品《大秦岭》的现实意义是什么？
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（历史上重大改革回眸）阅读材料，回答问题。
材料 太后不满意旧的用人制度，坚持从契丹、汉族和其他民族中选拔称职的官吏，而重用汉族官僚则是其改革用人制度的核心所在。她以战略家的眼光，决心改变只有耶律氏、萧氏两族共议国事的贵族统治格局，大胆任用一批才智过人的汉官，像韩德让、张俭……使他们积极为契丹社会的封建化改革献计出力，其中韩德让（赐姓耶律，名隆运）已经成为当时统治集团中极为重要的人物。当时，辽朝守旧派势力“雄强”，他们“拥兵握政，盈布朝廷。……内外震恐”，是当时契丹社会发展的逆流。萧太后利用汉官韩德让“易置大臣……夺其兵权”，排除了守旧派贵族势力对新政的阻挠。以法治吏，推进廉政建设，为辽圣宗统治时期的强盛奠定了基础，也加快了契丹社会的封建化进程。
——摘编自张宏等《浅析辽朝萧太后的治国方略》
（1）根据材料并结合所学知识，概括辽朝萧太后吏治改革的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，简析辽朝萧太后吏治改革的作用。
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（20分）阅读材料，回答问题。
材料一 漫画《思想家的话语》
材料二 “诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三 “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
——李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和人物B分别是谁？（2分）
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张?（2分）这一主张对我国后世政治、思想产生什么影响？（4分）
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（2分）概括其思想产生的时代背景。（4分）
有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。（6分）
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（10分）阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明民知所从矣。”
—— 《汉书•董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
—— 李贽《藏书》
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都
是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。”
—— 鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？（2分）
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？（3分）
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？（2分）
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？（1分）
（5）在今天，我们应该如何正确地对待以孔子思想为主的传统文化？（2分）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
——《汉书·董仲舒传》
材料二 由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养……守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）结合材料一和所学知识，指出董仲舒为“持一统”提出什么建议？从此确立了儒学怎样的地位？
（2）结合材料二和所学知识，举两例说明儒学在当今社会的积极影响。
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阅读材料，回答问题。
材料一、漫画《思想家的话语》
材料二“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣
——《汉书·董仲舒传》
材料三“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳
——李贽《藏书》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，判断人物A和人物B分别是谁？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世政治、思想产生什么影响？
（3）据材料三，明朝的李贽对孔子的思想言论持什么看法？概括其思想产生的时代背景。
（4）有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。
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