生态环保是一个亘古至今的话题，阅读下列材料回答问题。
材料一 道家的崇尚自然、儒家的仁义思想、宗教不杀生的观念在我国古人的环保思想上都有一席之地，并上升到政治、法律的高度，甚至提出不重视环保“不可以为天下王”。许多朝代都设过虞、衡机构，有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞、林衡分别负责山林环保政策法令的出台和执行。泽虞、川衡类似，只不过是管川泽鱼鳌而已。古代环保立法可以追溯到夏禹执政时期，而秦的《田律》则被看成是中国最早的“环保法”，此后历代大多有相应的环保法规。
在古代环保法中，似秦朝《田律》中“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰”之类的内容占了相当大的比重，它体现出小农经济时代生态意识中不违农时而增加农业收入的现实功利主义。因为功利主义，唐朝出现了放火烧山，围湖造田。因为功利主义，新航路的开辟给中国带来了改善生存的机遇，又变成了恶化生态的“契机”……
－－改编自互联网
材料二 秦岭渭水滋养十三朝古都，形成历史上“八水绕长安”的生态佳话。唐长安因渭水而繁盛，却又因水而被迫迁都。……宽阔的朱雀大道，宏大的正规城市，建设城市养活城市，让高大的秦岭、八百里秦川不胜其负。弱小的“卖炭翁”受城市富贵者所累，但 “伐薪烧炭南山中”累倒的却是巍峨的秦岭呀！以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材。长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期，井水污染已经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转，但及至清代，由于土地兼并，大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严重毁坏。近代，孙中山提出南水北调，引汉济渭。而今，引汉济渭工程已在2009年启动。
－－改编自纪录片《大秦岭·感恩秦岭》
（1）根据材料一，概括古代中国环保法规方面的特点。
（2）根据材料二并结合所学，评析秦岭在中国历史上遭遇的生态问题；陕西省出品《大秦岭》的现实意义是什么？
高二历史综合题简单题
生态环保是一个亘古至今的话题，阅读下列材料回答问题。
材料一 道家的崇尚自然、儒家的仁义思想、宗教不杀生的观念在我国古人的环保思想上都有一席之地，并上升到政治、法律的高度，甚至提出不重视环保“不可以为天下王”。许多朝代都设过虞、衡机构，有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞、林衡分别负责山林环保政策法令的出台和执行。泽虞、川衡类似，只不过是管川泽鱼鳌而已。古代环保立法可以追溯到夏禹执政时期，而秦的《田律》则被看成是中国最早的“环保法”，此后历代大多有相应的环保法规。
在古代环保法中，似秦朝《田律》中“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰”之类的内容占了相当大的比重，它体现出小农经济时代生态意识中不违农时而增加农业收入的现实功利主义。因为功利主义，唐朝出现了放火烧山，围湖造田。因为功利主义，新航路的开辟给中国带来了改善生存的机遇，又变成了恶化生态的“契机”……
－－改编自互联网
材料二 秦岭渭水滋养十三朝古都，形成历史上“八水绕长安”的生态佳话。唐长安因渭水而繁盛，却又因水而被迫迁都。……宽阔的朱雀大道，宏大的正规城市，建设城市养活城市，让高大的秦岭、八百里秦川不胜其负。弱小的“卖炭翁”受城市富贵者所累，但 “伐薪烧炭南山中”累倒的却是巍峨的秦岭呀！以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材。长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期，井水污染已经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转，但及至清代，由于土地兼并，大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严重毁坏。近代，孙中山提出南水北调，引汉济渭。而今，引汉济渭工程已在2009年启动。
－－改编自纪录片《大秦岭·感恩秦岭》
（1）根据材料一，概括古代中国环保法规方面的特点。
（2）根据材料二并结合所学，评析秦岭在中国历史上遭遇的生态问题；陕西省出品《大秦岭》的现实意义是什么？
高二历史综合题简单题查看答案及解析
生态环保是一个亘古至今的话题，阅读下列材料回答问题。
材料一 道家的崇尚自然、儒家的仁义思想、宗教不杀生的观念在我国古人的环保思想上都有一席之地，并上升到政治、法律的高度，甚至提出不重视环保“不可以为天下王”。许多朝代都设过虞、衡机构，有山虞、泽虞、川衡、林衡。山虞、林衡分别负责山林环保政策法令的出台和执行。泽虞、川衡类似，只不过是管川泽鱼鳌而已。古代环保立法可以追溯到夏禹执政时期，而秦的《田律》则被看成是中国最早的“环保法”，此后历代大多有相应的环保法规。
在古代环保法中，似秦朝《田律》中“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰”之类的内容占了相当大的比重，它体现出小农经济时代生态意识中不违农时而增加农业收入的现实功利主义。因为功利主义，唐朝出现了放火烧山，围湖造田。因为功利主义，新航路的开辟给中国带来了改善生存的机遇，又变成了恶化生态的“契机”……
——改编自互联网
材料二 秦岭渭水滋养十三朝古都，形成历史上“八水绕长安”的生态佳话。唐长安因渭水而繁盛，却又因水而被迫迁都。……宽阔的朱雀大道，宏大的正规城市，建设城市养活城市，让高大的秦岭、八百里秦川不胜其负。弱小的“卖炭翁”受城市富贵者所累，但 “伐薪烧炭南山中”累倒的却是巍峨的秦岭呀！以至于唐代末期需要伐木时，要到今天山西境内的岚县才能找到高大木材。长安城从汉唐时期就一直沿袭饮用井水的习惯。到宋元时期，井水污染已经非常严重。明代的水环境整治曾一度出现过好转，但及至清代，由于土地兼并，大批失地农民深入秦岭伐林垦荒，生态又一次遭受严重毁坏。近代，孙中山提出南水北调，引汉济渭。而今，引汉济渭工程已在2009年启动。
——改编自纪录片《大秦岭·感恩秦岭》
（1）根据材料一，概括古代中国环保法规方面的特点。
（2）根据材料二并结合所学，评析秦岭在中国历史上遭遇的生态问题；陕西省出品《大秦岭》的现实意义是什么？
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（14分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的秦斗伏尔秦，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔秦心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——《浅谈明清时期的中外文化交流》
（1）西方的启蒙者对中国传统儒学认识有何不同？两者的目的在本质上有何共同之处？（6分）
材料二 “那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）结合材料二及所学知识，指出近代“中体西用”思想产生的背景，并分析这种思想是如何迎合了“改革派和保守派”的需要而在中国“进门落户”的。（8分）
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胡适在评论中国古代的某思想流派时说：“（它）挂着儒家的招牌，实是禅宗、道教、佛教的合产品……但其中的主要观念却是古来道家的自然哲学里的天道观念。”由材料可知，他评论的是
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋代理学
D. 明末清初思想
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“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的
A. 儒家思想
B. 法家思想
C. 道家思想
D. 墨家思想
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“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的（ ）
A．儒家思想 B．道家思想
C．法家思想 D．墨家思想
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“采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的
A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想
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阅读下列材料，回答问题。
材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”„„独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四明清时期„„面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。„„他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
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阅读下列材料，回答问题：
材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二 武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》(上册)
材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四 明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程•古代卷》
(1)依据材料一和所学知识，战国“百家争鸣”中儒、道、法代表人物及主张。
(2)材料二中的董仲舒主要观点主张？
(3)依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
(4)依据材料四，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
高二历史材料分析题简单题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题：
材料一在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
材料二武帝建元元年（公元前140年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”……独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。
——翦伯赞《中国史纲要》（上册）
材料三理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学”。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料四明清时期……面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
（1）依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。
（2）材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？
（3）依据材料三分析，“理学”是新儒学的主要理由是什么。
（4）依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。
高二历史连线题中等难度题查看答案及解析