“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词语和爱国志士的口头禅，许多人用...

“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等词语，渐成报纸文章的常用词语和爱国志士的口头禅，许多人用这些词语命名。原名胡嗣糜的胡适，也是从“物竞天择，适者生存”中取“适”字，做了自己的表字和笔名。这反映了

A. “开眼看世界”成为一股社会思潮

B. “中学为体，西学为用”是文化主流

C. 崇洋媚外渐成社会风尚

D. 实行制度变革的意识开始萌发

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“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了

A.“开眼看世界”成为一股社会思潮   B.“中学为体，西学为用”是文化主流

C.崇洋媚外渐成社会风尚             D.实行制度变革的意识开始萌发

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“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了

A.“开眼看世界”成为一股社会思潮

B.“中学为体，西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚

D．实行制度变革的意识萌发

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“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等术语，渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅。许多人用这些名词做自己或女儿的名字。原名胡洪骍的胡适，也从“物竞天择适者生存”中取“适”字做了自己的表字和笔名。这反映了

A. “开眼看世界”成为一股社会思潮 B. “中学为体，西学为用”是文化主流

C. 崇洋媚外渐成社会风尚 D. 实行制度变革的意识开始萌发

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19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了

A.“开眼看世界”成为一股社会思潮         B.“中学为体，西学为用”是文化主流

C. 崇洋媚外渐成社会风尚                  D. 实行制度变革的意识开始萌发

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19世纪末20世纪初“天演”、“物竞”、“淘汰”、“天择”等渐成报纸文章的熟语和爱国志士的口头禅，许多人用这些名词命名。这主要反映了

A.“开眼看世界”成为一股社会思潮

B.“中学为体，西学为用”是文化主流

C．崇洋媚外渐成社会风尚

D. 实行制度变革的意识开始萌发

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《天演论》问世以后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物。有的学校以《天演论》为教材，有的教师以“物竞”、“天择”为作文题目，有些青少年干脆以“竞存”、“适之’等作为自己的字号。出现这一现象的主要原因是

A．政府的大力支持和倡导　　　　　　　　　 B．严复的译笔古雅耐读

C．维新思想家的宣传推介　　　　　　　　　 D．书中的思想足以警世

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1877年严复赴英国海军学校留学，归国后任职福州船政学堂。1898年出版了赫胥黎的《天演论》译著。此后，“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物，成为社会最活跃的字眼。这反映了

A. 洋务运动以培养翻译人才为目的

B. 《天演论》是戊戌变法理论依据

C. 民族危机成为19世纪末主要矛盾

D. 严复是早期维新思想的主要代表

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胡适原名胡嗣穈。1905年下半年，在上海私立澄衷学堂读书时，受新式教学影响，有人改名孙竞存，有人改名杨天择，胡适接受二哥的建议取名“适之”。由此可见，影响学生改名字的教学内容可能是

A．相对论　　　 　　 B．进化论　　 　　　 C．量子论　　 　　 D．唯物论

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中国某一时期的报刊上充斥着“天演”“物竞”“天择”“适者生存”等新名词，有教师以“物竞”“天择”为作文题目，有些青少年以“竞存”“适之”等作为自己的字号。这些现象最能反映

A．社会普遍要求挽救民族危亡　　　　　　 B．民族危机促使国人逐渐警醒

C．达尔文进化论在中国广泛传播　　　　 D．清政府允许西方思想自由传播

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