阿诺德·汤因比在《历史研究》中提到：文明成长的动力来源于挑战激起成功的应战，应战又反过来引...

阿诺德·汤因比在《历史研究》中提到：文明成长的动力来源于挑战激起成功的应战，应战又反过来引发新的挑战。……大多数文明之所以未能持续成长，是因为这些文明在许多重大关头未能连续应战，这种应战不仅要有效回应所应对的挑战，还要能够激发出大量需要做出不同应对的新挑战。以下史实不能论证上述材料观点的是

A. 英国确立“日不落”帝国推动工业革命开展

B. 工业革命推动英国1832年议会改革

C. 西葡新航路开辟加速国内资本主义的迅速发展

D. 甲午战争激发中国维新变法运动开展

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 1842年，中英签订《南京条约》，清政府严词拒绝英国遣使进京。庚申之役后，清廷被迫允准外国公使进京常驻，但对遣使驻外无意执行。1864年，总理衙门将系统介绍国际法的译作《万国公法》分发到沿海各重要口岸。1875年，首任驻外公使郭嵩焘使英。甲午惨败，清廷被迫承认朝鲜为自主之国。庚子国变后，清廷广兴新式学堂，鼓励有志青年留学西洋，新式人才逐渐成为驻外使臣来源的主流。1901年，清廷改总理衙门为外务部，班列六部之首。1911年，外务部职能趋于简化，“大臣掌主交涉，昭布德信，保护侨人佣客，以慎邦交”。

——摘编自何新华《中国外交史（从夏至清）》

材料二　 英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战——应战”模式来解释文明的起源与发展。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。——据汤因比《历史研究》

根据材料并结合所学知识，概括晚清外交所面临的“挑战”与“应战”，并评价晚清政府的“应战”举措。

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英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战——应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。根据对材料的理解，下列所述属于挑战范畴的是

A. 原始社会先民以刀耕火种进行集体劳动

B. 西方工业文明冲击给中国带来深重灾难

C. 岛屿港湾众多有利于希腊创造城邦文明

D. 两极格局背景下中国建设采取苏联模式

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英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战一一应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。根据对材料的理解，下列所述属于挑战范畴的是（　　 ）

A．原始社会先民以刀耕火种进行集体劳动

B．西方工业文明冲击给中国带来深重灾难

C．岛屿港湾众多有利于希腊创造城邦文明

D．两极格局背景下中国建设采取苏联模式

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英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战一一应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。根据对材料的理解，下列所述属于挑战范畴的是(　　 )

A．原始社会先民以刀耕火种进行集体劳动　

B．西方工业文明冲击给中国带来深重灾难

C．岛屿港湾众多有利于希腊创造城邦文明　　

D．两极格局背景下中国建设采取苏联模式

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阅读材料，回答问题。

材料一

英国历史学家汤因比通过对人类古往今来诸多文明的研究比较，提出了“挑战——应战”模式来解释文明的起源。他把自然界对人的刺激和人对人的刺激统称为挑战，把人对自然挑战的反应和人对人挑战的反应统称为应战。

——据汤因比《历史研究》

（1）阅读材料一，用“挑战——应战”模式说明罗马法的发展演变。

材料二

15、16世纪以来，人们通常使用“哥伦布发现美洲”的提法，“发现”的意思是“使所有的人和所有的民族都并入欧美文明”。1984年，部分拉美学者倡议改称“美洲发现——两个文明汇合”。1992年，联合国教科文组织主张“两个大陆相遇500年”为主题，举行哥伦布航抵美洲纪念活动。

（2）“发现美洲”的提法是站在什么立场上看待哥伦布远航美洲的？

材料三费正清认为中国近代史基本上是一部中国对西方作出反应的历史。古代中国相对稳定的传统秩序一直延续到19世纪，此时它遇到了一种截然不同的而且更为强大的文明——西方文明，西方的冲击改变了中国的社会和政治，注入了引起现代化并导致永久性变化的力量；面对这一冲击，中国作出的回应是逐渐引进“永久性变化”的要素的同时，背弃传统的“周期性变化”模式，走上现代化道路。

（3）阅读材料三，用史实说明，在西方的冲击下中国社会和政治发生的变化。

材料四美国哈佛大学教授亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。

对世界文明的未来发展及走向，费孝通先生概括为：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”

（4）材料四中，两人各提出了怎样的文明发展观。试各举一例说明。

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英国著名历史学家阿诺德·汤因比在1932年出版的《国际事务概览》中说道：“一直是成功的社会成员们正在自问：西方生命及其成长的长期历程，是不是在他们的时代很可能将到终点？”这主要是他对当时什么状况的担忧(　 　　 )

A．1929-1933年经济危机　　　　　　　　　　 B．经济滞胀局面

C．苏联的日益壮大 　　　　　　　　　 　　　　 D．法西斯主义盛行

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英国历史学家阿诺德•汤因比说：“在约1400〜1550年这150年间，……人类的足迹几乎踏遍了所有大洋之滨，人类文明世界的范围突然间扩大了。”产生这一变化的主要因素是

A. 文艺复兴

B. 工业革命

C. 新航路开辟

D. 资本主义世界市场形成

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英国著名历史学家阿诺尔德·约瑟·汤因比博士赞叹:“中国大一统的局面在全世界找不到第二个，中国两千年来改朝换代，一直是大一统的国家。……为什么能保持这样的局面?它的精神文明了不起！”你认为汤恩比所说的保持中国统一的“精神文明”，应该是(  )

A．知识分子的忧患意识                    B．中央集权制度的不断加强

C．占统治地位的儒家学说对人伦道德的重视   D．郡县制的持续深化

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对于外来文明的入侵，英国学者阿诺德·汤因比认为有两种态度，他命名为“狂信派”和“希律派”。其中“狂信派”指：面对一个更强大、更有生气的外来文明的进攻，采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者。依据材料，以下言论可以划归“狂信派”的是（　　 ）

A．“所谓天算格致之最精……而非命脉之所在。其命脉云何?不外于……刑政则屈私以为公而已。”

B．“隐忍自胜，徐图自强”

C．“我们必须承认我们自己百事不如人。不但物质上不如人，机械上不如人，并且政治、社会、道德上都不如人。”

D．“立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者”

【答案】D

【解析】

材料文字“狂信派”、“采取显然消极的态度，试图挡住可怕的侵略者”说明排斥西方文明。A项表述属于维新派主张法治的思想，是对西方文明的借鉴，排除；B项表述主张师夷长技以自强，排除；C项表述承认中国与西方相比的差距，不是消极态度，排除；D项表述属于顽固派对西方先进技术的排斥，坚守传统伦理道德，正确。故选D。

【题型】选择题
【适用】容易
【标题】2016届河南郑州高三第二次模拟考试文综历史试卷（带解析）
【关键字标签】
【结束】

有学者认为，《天朝田亩制度》在晚清思想史中具有独特性，显示了传统思想里从未有过的一种组合，即“财产共有与权力全面控制的组合”。在这种思想的“组合”过程中，没有对其产生影响的是

A. “中体西用”思想

B. 基督教平等思想

C. “大同社会”思想

D. “均贫富”的思想

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