意大利人文主义者阿尔贝蒂在其《论家庭》一书中说：“人的欢乐不在于过闲散的无所事事的生活，而...

意大利人文主义者阿尔贝蒂在其《论家庭》一书中说：“人的欢乐不在于过闲散的、无所事事的生活，而在于进行工作和活动。”他还宣称一个人应当有三样东西：房子、土地和商店。据此可知，阿尔贝蒂

A. 大力宣扬了理性主义

B. 追求俗世生活的幸福

C. 希望实现财富的均等

D. 改变了城市的消费观

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意大利人文主义者阿尔贝蒂在其《论家庭》一书中说：“人的欢乐不在于过闲散的无所事事的生活，而在于进行工作和活动。”他还宣称一个人应当有三样东西：房子、土地和商店。据此可知，阿尔贝蒂

A. 大力宣扬了理性主义

B. 改变了城市的消费观

C. 希望实现财富的均等

D. 追求世俗生活的幸福

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德意志人文主义者伊拉斯谟认为，人生的目的，首先在于寻欢作乐，如果把生活中的欢乐去掉，那就不是生活，就不配称做生活。在文艺复兴时期．这一主张的现实意义在于

A. 激发了人们追求财富和荣誉的动机

B. 否定了天主教会存在的必要

C. 显示出资产阶级人性的自私和堕落

D. 促进了西欧民族意识的觉醒

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15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点

A．反映了禁欲主义思想

B．表明了反神学的态度

C．蕴含了人文主义精神

D．批评了拜金主义思想

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14世纪时，意大利的新锐作家多以“教会活动”和“教士生活”为背景进行创作。到了16世纪，莎士比亚等作家的作品越来越多地从“市民纠纷”“市场交易”等场景展开叙事。该变化说明人文主义日益

A. 减少传统约束

B. 融入市井生活

C. 助推商品经济

D. 推动物质追求

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“青春是多么美丽啊！但是，留不住这似水年华！得欢乐时且欢乐吧，谁知明天有没有闲暇。”这是文艺复兴时期意大利城市中流传的一首歌曲。其中蕴含了

A. 蒙昧主义

B. 禁欲主义

C. 人文主义

D. 理性主义

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14、15世纪的意大利人自觉地意识到自己正生活在一个新的时代。这个时代的“新”在于(　　　 )

A. 人文精神的复兴　　 B. 社会契约论普及　　 C. 新教的广泛传播　　 D. 代议制度的确立

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美国学者M．佩里在《西方文明史》一书中写道：“意大利人文主义者并不是非基督教徒。的确，人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题……他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辩析和纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击。”据此，对人文主义者的正确理解是(　 　　 )

A．彻底摆脱与基督教会之间的联系

B．注重从现世和世俗的立场思考问题

C．对经院哲学批判局限于细枝末节　

D．要建立不受罗马教廷控制的新教会

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在上海世博会举行期间，意大利馆内展出了著名画家卡拉瓦乔的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于

A. 不再以宗教人物为题材

B. 体现了生命的真实

C. 反映了资产阶级对现实生活的追求

D. 对黑暗社会进行了批判

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在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作《水果篮》和《捧果篮的男孩》，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于(　　　　 )

A．不再是以宗教人物作为题材

B．反映资产阶级对现世生活的追求

C．体现生命的真实而非神

D．借以对黑暗社会的批判

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