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唐朝女皇武则天曾想立自己的侄子武三思为太子，遭到大臣狄仁杰和王方庆的反对，其理由是：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。”武则天经过审慎思考后立李显为太子。上述材料表明武则天
A. 沿袭了嫡长子继承制这一传统
B. 重视家族血缘关系
C. 遵循了“家天下”的王位继承制
D. 重视祭祀祖先观念
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武则天欲以武三思为太子，狄仁杰与王方庆同辞对曰：“姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不袝姑”。这反映了当时
A. 伦理制约皇权
B. 三省六部制遭到破坏
C. 君主专制加强
D. 儒家主流地位受冲击
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（30分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先租）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐宁，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子”
材料二 中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的总共和价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，七中有如下描写：“欲称闺门卸鲁（指文教兴盛之地）盖西川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
材料三 中国妇女解放的要求，不但是精神上的，而且是身体上的。……我以为按照中国妇女地位，再决定“男女平等”这个问题之前，更要紧的问题，是决定女子也是个“人”我们中国的诗礼人家，有客来访时，若男主人不在家，女主人必定隔着门帘回答说：“我家里没有人”。这就是中国的妇女不自算是个“人”的铁证。所以总过妇女，第一必须取得法律家所谓“自然人”的资格，然后才能够说道别的问题，才能够说到和别人同等权利。
——陈独秀《我的妇女解放观》（1921年3月8日）
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素、（6分）
（2）依据材料二，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响、（9分）
（3）依据材料，结合所学知识，列举清末民初有关妇女解放的主要史实，并对上述三则材料所反映的妇女地位分别进行辩证解读。（15分）
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（14分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：“……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不袱（新死者附祭于先祖）姑。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰数请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“还尔太子！”
——《新唐书·狄仁杰传》
材料二 中华民国建立之初，孙中山提出“合汉、满、蒙、回、藏五族国民，合一炉以冶之，成为一大民族”；南京临时政府将象征“五族共和”的五色旗作为国旗；在国家统一基础之上容纳中国各民族的“中华民族”观念初步形成。
1934年，中国共产党在《中国人民对日作战的基本纲领》中提出：“中国人民只有自己起来救自己——中国人民唯一自救和救国的方法，就是大家起来武装驱逐日本帝国主义，就是中华民族武装自己。”此后进一步指出“中国是一个多民族的国家，中华民族是代表中国境内各民族之总称”。于是“中华民族”概念完全明确了。
——摘编自王希恩《全球化中的民族过程》
材料三 中国的少数民族公民不仅平等地享有宪法和法律规定的所有公民权利，还依法享有一些特殊的权益保障。……2000年实施西部大开发战略以来，国家把支持少数民族和民族地区加快发展作为西部大开发的首要任务。
（1）结合所学知识，分析材料一中使武则天“感悟”的历史因素。（2分）
(2)概括材料二中关于民族问题的两种主张，结合所学知识分析其进步意义。（6分）
(3)材料三体现的我国处理民族问题的原则是什么？上述材料反映了我国民族关系的演进趋向，论述其对中国历史进程的重大影响。（6分）
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《新唐书》记载：“后（武则天）欲以武三思为太子……二人（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：……姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔（新死者附祭于先祖）姑。后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。”由此看出，促使武则天“感悟”的历史因素是
A. 宗法制
B. 封建等级制
C. 分封制
D. 君主集权制
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史载：“后（武则天）欲以武三思为太子……（狄仁杰与王方庆）同辞对曰：‘姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常亨宗庙；三思立，庙不袝（新死者附祭于先租）姑。’后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，（后）曰：‘还尔太子’。”武则天之所以改变初衷是主要是因为
A．李唐旧臣的压力 B．传统宗法制度的束缚
C．政治经验的不足 D．继承人执政能力的差异
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武则天欲以武三思为太子，狄仁杰与王方庆同辞对曰：姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王（武则天儿子李显），则千秋万岁后常享宗庙，三思立，庙不袱姑。后武则天从之，由此可见影响武则天决策的因素是
A. 儒家文化的影响
B. 官僚政治对皇权的制约
C. 宗法思想的影响
D. 封建伦理的强化
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武则天晚年为立太子一事而犹豫不决（侄儿武承嗣还是儿子李显），狄仁杰劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，立庐陵王李显为皇嗣，唐祚得以维系。这一故事反映了中国古代政治的哪一特点？（ ）
A．中央集权 B．皇权至上
C．家天下 D．专制主义
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刘盈是汉高祖刘邦与皇后吕雉所生的儿子，被立为太子后，并不得父亲的钟爱，刘邦所中意者是妃子戚姬所生的儿子赵王刘如意。为此刘邦几次向朝中大臣提出改立太子的事宜，却遭到萧何等大臣的反对。下面是四位同学对此发表的评论，其中正确的是
A．甲：萧何等大臣的做法不利于中央集权的巩固
B．乙：萧何等大臣顶撞刘邦违背了三纲五常
C．丙：刘邦的做法违背了宗法制的原则
D．丁：刘邦的做法不符合分封制的惯例
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关于武则天的用人，其当时的政治反对派陈子昂评价说：“所荐必行，所举则试，以至当代谓知人之明。”后晋刘煦所撰《旧唐书》评说“善言慰仁杰之心，听忠言而诛酷吏。”宋代朱熹评价她说：“任用酷吏，屠害宗支。”对此理解正确的是
A. 多元叙述历史带来思维混乱
B. 反对派的历史评价是虚构的
C. 思想不同导致历史评价不同
D. 久远的评价更接近事实真相
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