萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为...

萧公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说

A. 遭到了封建士大夫的批判

B. 迎合君主谋取权位的需要

C. 限制君权以防止专制弊端

D. 鼓吹革命推动反专制斗争

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对于董仲舒，西汉司马迁的《史记》记载简略，而东汉班固的《汉书》记载详细，还保留了《天人三策》的原文，增加了“朝廷每有政议，数遣廷尉问其得失”的史实。这一变化说明

A. 史学研究关注儒家名士

B. 史家旨趣关注逸闻趣事

C. 史书编撰体现国家意志

D. 史料采集看重一手材料

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阅读下列材料：

材料一　孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”其意思是“充分运用心灵思考的人，是知道人的本性的人。知道人的本性，就知道天命”。

董仲舒曾告诉汉武帝：“天人相与(相互感应和影响)之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

材料二　“因为法律的规定是任意的(人为的)，而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身(自然的产物)。”

——安提丰(古雅典演说家)

材料三

卢梭在乐园里受到哲学家的欢迎(法国明信片)

图片表明卢梭在乐园里受到苏格拉底、柏拉图、蒙田、普罗

泰格拉等哲学家们的欢迎。该图由莫尔塞于1782年镌版。

以绞杀或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法的。暴力支持他，暴力也推翻他。

——卢梭《论人类不平等的起源和基础》

材料四　“我们的政论家们不能从原则上区分主权，于是便从对象上区分主权。他们把主权分为强力与意志，分为立法权与行政权，分为税收权、司法权与战争权，分为内政权与外交权。他们时而把这些部分混为一谈，时而又把它们拆开。他们把主权者弄成是一个拼凑起来的怪物。这一错误是因为没有能形成主权权威的正确概念，因为把仅仅是主权权威所派生的东西误认为是主权权威的构成部分。”

——摘编自卢梭《社会契约论》

“法国大革命所采纳的正是人民主权不可分割的信念，这使得孟德斯鸠的政制理论，除了以最刻板的权力分立形式外，无法被接受。”

——摘编自M.J.C.维尔《宪政与分权》

请回答：

(1)根据材料一、二，分别指出古代中国对天人关系和古希腊对人与自然关系的认识。

(2)根据材料三并结合所学知识，说明该明信片的创作意图。

(3)根据材料三、四，概括卢梭关于“权力分立”的观点，并阐明你的看法及理由。

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《汉书》记载，董仲舒在回答汉武帝策问时说：“臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”由此可见，董仲舒的主要思想是（）

A. 君主要进行变革　　 B. 君主要重视灾异　　 C. 君主要知道自省　　 D. 君主要实行仁政

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西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期（　　 ）

A．中央集权制度有一定的民主性　　　 B． 开始限制君主的权力

C．意图解决君权与相权的矛盾　　　　 D．君主专制制度不断地完善

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相对于先秦儒学，董仲舒改造后的儒学，成为新儒学，“新”体现在

A．人定胜天

B．天人感应

C．独尊儒术

D．施行仁政

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西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期

A．中央集权制度有一定的民主性

B．君主专制制度不断地完善

C．翼图解决君权与相权的矛盾

D．开始限制君主的权力

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阅读材料，完成下列要求。

材料一

仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中得到胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。

材料二

——以上材料均出自韦政通《中国思想史》

提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。（要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密。）

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阅读下列图文材料：

公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是著名的“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。

请问答：

(1)董仲舒新儒学的内容是什么？有何特点？

(2)“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？

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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒思想中，最能够体现这一观点的是(　　)

A．“罢黜百家，独尊儒术”  B．“天人感应、天人合一”

C．“春秋大一统”          D．“三纲五常”

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