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近代中国掀起了办报热潮，出现了一批有代表性的报刊，如王韬的《循环日报》、梁启超的《时务报》、严复的《国闻报》、孙中山的《中国日报》。它们的共同点是（ ）
A. 都为传播进步思想，开启民智
B. 都采用白话文写作
C. 都为满足市民文化消遣的需要
D. 都为宣传革命思想
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梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了（ ）
A．中国的现代化发展迅速
B．近代中国社会的变迁剧烈
C．西方文化冲击日益深入
D．旧民主主义革命陷入绝境
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梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了
A．中国的现代化发展迅速 B．近代中国社会的变迁剧烈
C．西方文化冲击日益深入 D．旧民主主义革命陷入绝境
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阅读材料，回答问题。
材料一 19世纪70年代后，维新派开始办报。……有维新人士倡言：“无古今中外，变法必自空谈始。故今日中国将变未变之际，以扩张报务为第一义。阅报之多寡，与爱力之多寡有正比例；与阻力之多寡有反比例。”梁启超提出：“所贵乎报馆之著述者，能以语言文字开将来之世界也。”并说：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也……阅报愈多者，其人愈智；报馆愈多者，其国愈强。”
——摘编自方汉奇《中国近代报刊史》
（1）依据材料一概括指出维新派的办报宗旨根据材料并结合所学知识，分析戊戌变法期间报纸在推动近代中国民主进程中的作用。
材料二 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也。而伯伦知理（欧洲政治思想家）学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然药能已（治愈）病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生。故用药不可不慎也。
——摘自梁启超《新民丛报》（1903年）
（2）依据材料二并结合知识指出卢梭学说的主要内容。结合19世纪末20世纪初中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点。
材料三 “近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有，适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数人所得而私也。”这是一九二四年在国共合作的国民党的第一次全国代表大会宣言中的庄严的声明。十六年来，国民党自己违背了这个声明，以致造成今天这样国难深重的局面。这是国民党一个绝大的错误，我们希望它在抗日的洗礼中改正这个错误。
——《毛泽东选集》第二卷
（3）依据材料三并结合所学知识，指出“国民党第一次全国代表大会宣言”的主要内容。针对“国民党的错误”以毛泽东为代表的中国共产党人在抗战时期作了哪些努力。
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下表中的内容摘自中国近代的一部论著，它应该是（ ）
A. 魏源的《海国图志》
B. 严复的《天演论》
C. 梁启超的《瓜分危言》
D. 孙中山的《建国方略》
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A．魏源的《海国图志》
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C．梁启超的《瓜分危言》
D．孙中山的《建国方略》
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B．严复的《天演论》
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D．孙中山的《建国方略》
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A. 魏源的《海国图志》
B. 严复的《天演论》
C. 梁启超的《瓜分危言》
D. 孙中山的《建国方略》
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鸦片战争前后，近代报刊已引入中国，但在当时办报被视为“洋人营利之举”，或是“莠民之贱业”。然而1895年到1898年，国人所办报刊就达50余种，形成了中国近代史上创办报刊的第一个高潮。造成这一转变的主要原因是
A. 维新变法的推动
B. 民族危机的加深
C. 洋务运动的破产
D. 民族工业的发展
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近代社会的民主思想与实践
材料：人权派是1929年至1931年在中国出现的一个政治思想流派，其代表人物是胡适、罗隆基等一批留学欧美的知识分子。“五四”后，中国各种思想搏击争鸣，自由知识分子办报办刊传布思想，各种论争不断。1928年8月，国民党宣布“军政”告终，“训政”开始，党国体制及蒋介石的权威地位初步形成。此时国民党内反蒋力量将“民主”等原则高高举起，与人权派所追求的“民治”、“人权”、“宪政”形成了呼应。同时，上海出现多个商业团体组织请愿团，要求国民党中央实行民主。
从实质上看，“人权运动”乃十足的“宪政运动”。但由于实力弱小，他们不具备从事实际政治运动的实力和条件，只能幻想国民党自上而下推行宪政。
人权运动在精英知识界掀起波澜，但广大民众却充耳不闻，实际成效也微乎其微。国民党对于人权派不断采取封杀手段，始终没有实行宪政。一直到抗战胜利后，国民党宣布由“训政”进入“宪政”，结果是演出了一场滑稽剧，最后被赶出大陆。
——摘编自袁刚、邓博宇《人权论争与国民党的训政、宪政》
（1）根据材料和所学知识，分析人权运动兴起的历史背景。
（2）根据材料和所学知识，概括人权运动的内容并简析失败的原因。
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