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颐和园是迄今为止保存得最为完整的皇家行宫御苑。在造园艺术中．尽显皇家园林的_______ ，同时充满了和谐自然的生趣盎然。亭台、殿堂、庙宇和小桥诸多人工景观与周围的山峦、湖水_______。未进颐和园，看到大门两侧傲然伫立的两座狮子，(　　　　　　　 )。走进古老的颐和园，以佛香阁为中心，共有景点建筑百余座，院落20余处，佛香阁、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都是后人必游的景点。从一个景点跨入另一个景点，便是从一个世界跨入另一个世界。这里景点之多，_______。每当游人踏出颐和园的门槛，总是会不由得回眸。世事无常，虽然历经_______，颐和园依然屹立于青山翠谷之中，历久弥新。

1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（　　　 ）

A. 富丽堂皇　　 交相辉映　　 数不胜数　　 沧海桑田

B. 富丽堂皇　　 相得益彰　　 数不胜数　　 风云变幻

C. 金碧辉煌　　 相得益彰　　 不胜枚举　　 风云变幻

D. 金碧辉煌　　 交相辉映　　 不胜枚举　　 沧海桑田

2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（　　　 ）

A. 它雄伟的气势就已经深深地感染了游人

B. 游人就已经被它雄伟的气势深深地感染

C. 游人就己因它雄伟的气势而深深地感染

D. 它雄伟的气劈就已经把游人深深地感染

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文人园林

文人园林与皇家园林一样，是我国古典园林中的主要类别，它代表了民间住宅花园的精华，在园林史上作出了较大的贡献。在历史上文人花园数量最多，有不少主人是历史上著名的文学家或书画家，影响很大。文人园一般均较小，容纳不了许多景，没有苑囿那种宏大壮丽、摄人心魄的美景，但它却别有韵味，能令人流连忘返，其关键就是园景中融和了园主的文心和修养。

镇江焦山是一座处于长江中的小岛，环境特别幽静。山半腰有座别峰庵，娟小玲珑，四周绿树翠竹相映。庵中有两间书斋，曾是清代著名书画家“扬州八怪”之一郑板桥的读书处。门旁挂有画家手书的一副楹联：“室雅无须大，花香不在多。”在板桥看来，好的居住环境并不在于大和多，而是要有诗意，唯其如此，才能做到以雅胜大，以少胜多。这“雅”和“小”，便是文人园林的主要特点。

在古代封建社会，文人知识分子最好的出路是入仕做官，但这毕竟是少数，大部分人只能靠教书或卖字卖画为生，经济状况并不太好，因而他们的园林大多是位于自己傍宅的空地上，占地不大。这从现在的文人古园的题名上也可反映出来，如苏州有壶园，因其小，整个园林空间好似一把茶壶而名。还有残粒园、芥子园、半亩园等名园，皆以小而著称。“小”对建造园林是不利的。古代园林艺术家却能自如地掌握艺术创作的辩证法则，化不利为有利，在有限的范围之内创造出无限的景色来。

苏州网师园是江南颇有代表性的小园，园内的书斋庭院“殿春簃”作为我国古典园林之精华，已复建于美国纽约大都会艺术博物馆，其雅洁的格调、精巧的制作，深得参观者的好评。

“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师。”人们常用这楹联来形容中国古典戏曲以少胜多的高超技艺，文人园林亦然。它要在小范围内表现出大千世界的美景，就更要运用“以一当十”的艺术原则。园中各景，无论是假山水池，还是庭院一隅的一树一石，都要经过推敲锤炼，注入文心诗意，以收到笔少气壮、景简意浓的艺术效果。

文人园林的景色，大多比较雅。这里的雅，主要指宁静自然，风韵清新，简洁淡泊，落落大方。这一风格的获得与以少胜多、以简胜繁琐的艺术原则密切相关。除了山水景致之外，文人园林的建筑装修和小品也十分雅致、朴素。

文人园林的另一个特点是园林的游赏功能与居住功能的密切结合，即所谓“游”和“居”的统一。古人常将优游山水，耽乐林泉称之为“游”，而称在风景环境中读书、习艺、清谈和宴饮为“居”，唯有达此两个境界，艺术才算完善。留园，是苏州一座著名的文人私园。它大致可分为中、东两部分。虽然这两部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”与“居”的结合。

1.下列选项中关于“文人园林”特点的解说，不正确的一项是(　　)（3分）

2.下列选项不能证明“文人园林”空间小的的一项是(　　)（3分）

3.下列表述符合原文意思的一项是(　　) （3分）

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中国古典园林的杰出代表是成熟于十七世纪的江南私家园林和明清的皇家园林。前者清隽婉约，后者精巧富丽，虽气象大不一样，却都是想让园子的主人置身于道家“清静无为”自然境界中，因而格局上大都错落有致，没有规整对称的布局。而西方近代古典园林的代表则是文艺复兴发展起来的意大利造园和17世纪在法国发展起来的勒·诺特尔式造园。尽管这两种相继产生的园林风格有着很大的不同，但布局相似，都采取了非常严谨的、对称的规则形状。事实上，西方人也有模仿自然、崇尚画意的园林，最著名的就是十八世纪产生于英国的风景式园林。而且这种园林受到了中国古典园林的影响，接触到了东方的自然观。但是，同样是要模仿“自然”和“画意”，西方人却有自己的理解。

黑格尔曾经说中国的园林艺术是一种绘画，虽然夸张了一点，却是真知灼见。山水画的画意在中国的造园家那里的确有着绝对的权威。崇祯四年吴江人计成在《园冶·自序》中说：“不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。”书中，计成也多次提到造园要遵循绘画的意境。在他看来，五代的荆、关和元代的黄、倪等山水大家所创造的画意都是造园应该模仿的典范。把造园的艺术作为一个门类抬得最高的是李渔，他认为“变城市为山林，招飞来峰使居平地，自是神仙妙术，假手于人以示奇者也，不得以小技目之”。在他看来，“磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。尽有丘壑填胸，烟云绕笔之韵士，命之画水题山，顷刻千岩万壑，及倩磊斋头片石，其技立穷，似向盲人问道者。”在这里，李渔强调了造园是一种独特的技艺，画家不一定能用手摆出他自己的画意。但他断然没有怀疑过画家的眼睛，也没有再就造园艺术的特殊性讨论下去。不过，当这个问题传到欧洲人那里，意见就不是那么统一了。

有关中国园林的知识在十八世纪中叶通过各种方式传到了欧洲。英国建筑师钱伯斯爵士在《中国建筑、家具、服装和器物的设计》一书中用了四分之一的篇幅介绍中国的园林。他反对古典的规则式造园，也反对当时英国颇为风行的布朗式的自然风致园。布朗的造园善于使用成片的树林和湖泊、水流，极度地追求纯净优雅的自然风韵。但钱伯斯却认为，规则式的造园太雕琢，过于不自然，其创作态度是荒唐的；而布朗的自然风致园则是在不加选择和品鉴地抄袭自然，既枯燥又粗俗。他认为，花园里的景色应该同一般的自然景色有所区别，如果以酷肖自然作为评判完美的一种尺度，那么米开朗基罗的作品还不如真人蜡像。最好是明智的调和艺术与自然，取双方的长处，这才是比较完美的一种花园。而中国的花园在钱伯斯看来正是值得西方人去模仿的典范。

钱伯斯的观点在英国引起了很大的争论，造园家们也形成了两派：其一是布朗派；其二是如画派。“布朗派”的人强调造园与绘画是两种不同的艺术，比如：风景画中的前景对画家来说必不可少，在大自然中却总是不尽人意，从高处俯瞰险峻的山峦往往是大自然中最理想的风景，但绘画难以表现，而且自然风景比绘画的视野更为开阔。“如画派”的理论主张自然的艺术理想化，事实上就是把大画家洛兰等人的风景画意作为园林的范本来主张。他们赞赏画家们的风景画构思，认为园艺家要努力将其画中的意象再现于庭园之中，尤其是为了形成对比，哪怕是粗野和丑陋无比之物，都不妨吸收到庭院风景中来。显然，“如画派”的自然是经过绘画处理过的自然。这种情况下，是不是应该模仿绘画成为“布朗派”和“如画派”争论的焦点。

（节选自周博《追求“自然”与“画意”的中西园林》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（　　 ）

A. 在十八世纪的欧洲，园林艺术有两个流派，一个是“布朗派”，一个是“如画派”。对这两个流派，钱伯斯都持反对的态度。

B. 钱伯斯认为，以完美来评判，米开朗基罗的人像雕塑还不如真人蜡像。因此他主张，园林的景色不应该与一般的自然景色毫无区别。

C. 在文中，计成的引文强调造园要遵循绘画的画意；李渔的引文也认可造园要符合山水画的画意，同时强调造园是一种特殊的技艺。

D. “布朗派”认为，造园与绘画是两种不同的艺术，不应将自然风景搬进园林中；而“如画派”则认为，园林应努力再现风景画的画意。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　 ）

A. 文章通过对中西园林艺术不同审美追求的比较，论证了能否表现自然与画意是评判园林建造是否完美的标志这一观点。

B. 文章以计成和李渔的相关言论，说明山水画的画意在中国造园艺术中的绝对权威地位，同时也印证了黑格尔的有关说法。

C. 文章列举“布朗派”与“如画派”的造园艺术理论，以说明英国造园家们对古典园林的审美追求的不同看法。

D. 文章通过对中国古典园林与西方近代古典园林的比较分析，指出中国古典园林与西方古典园林主流在审美追求上的不同之处。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（　　 ）

A. 中国古典园林崇尚格局的错落有致，而西方近代古典园林则追求布局严谨与对称，这从一个侧面反映了中西文化存在着差异。

B. 钱伯斯反对西方规则式和布朗式的园林，并认为中国的花园是值得西方人模仿的典范，这说明中国古典园林的艺术成就要高于西方。

C. 文中引用计成《园冶·自序》来证实“山水画的画意在中国的造园家那里的确有着绝对的权威”，可见《园冶》是一部被认可的著作。

D. 西方园林受中国古典园林的影响，虽然也模仿自然、崇尚画意，却有自己理解，这说明民族间的文化交流与借鉴往往不是全盘照搬的。

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阅读下面的材料，完成后面题目。

世界上四大文化，古希腊罗马文化、阿拉伯文化、印度文化和中国文化，都有悠久丰富的学术传统。时至今日，唯有中国的学术理论思想保存得最为完整，这与中国的学者有很大关系。

学术思想之在一国，犹人之精神也。而政事、法律、风俗及历史上种种之想象，则其形传也。

——梁启超

学术思想的兴替实系吾民族精神上生死一大事考。

——陈寅恪

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——北宋著名理学家张载

君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——明代思想家顾炎武

从以上四位学者的话来看，中国的学者具有哪两个特点？请简要概括。

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阅读下面的文字，完成以下小题。

何 处 是 江 南

在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。

这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南，江西一带。

“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”，贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽，浙及苏南，皖南地区。

唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”，“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境，残酷的人文环境。而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。

这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系，岭南自不必说，因为地多瘴疠，西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称，杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。

真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅此一处而已。“江南”在上文提到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧——可是不，它仍叫“江南”。

唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道（方镇）的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念。

但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，“此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙（今皖南）相对于两浙已处于边缘。而浙东（今浙东，浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。

唐朝以后，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。

1.下列对“江南”的理解，不正确的一项是 （　　　 ）

A．“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。

B．“江南”从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。

C．在唐人的概念中，巴蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。

D．唐后期的“江南”有广狭两层含义，狭义地说，它指贞观十道中的江南道。

2.下列对文意的理解，正确的一项是 （　　　 ）

A．“江南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

B．扬州地处长江以北，但富庶繁华，当时就存有口碑，因而唐人已把它视作地道的江南。

C．到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江南”。

D．贞观十道最初是全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 （　　　 ）

A．魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，故“江东”又被雅称为“江左”。

B．唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。

C．虽然杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，但是 真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。

D．唐人很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。而当时的两浙之地不被看成江南的典型。

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阅读下面的文字，完成小题。

何处是江南

在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。

这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南、江西

一带。

“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南

北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”，贞观元年，

唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭

以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依

次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。

唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”，“塞

北”总是令人想起恶劣的自然环境，残酷的人文环境。而江南呢，从地理位置上它并不

位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来

便是有名的“佳丽地”。

这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的

关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域

成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、

关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不

当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系，岭

南自不必说，因为地多瘴疠，西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称，杜甫

有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。

真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮

南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名

的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅止一处而已。“江南”在上文提

到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江

西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧——可是不，它仍叫“江南”。

唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史

之乱以后道（藩镇）的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞

观十道作为一种提纲挈领的地域概念。

但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，此时它已分属宣歙、浙东、浙

西三个观察使管辖。其中，宣歙（今皖南）相对于两浙已处于边缘。而浙东（今浙东、浙

南）、浙西（太湖流域及今浙北）的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心

目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。

唐代以后，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以

今苏南、浙北为中心。

1.下列对“江南”的理解正确的一项是

A因为“江南”得名很古，早在先秦就已问世，所以可称最为奇妙的地名。

B．“江南”以其地理位置和优越的自然、人文环境代表与塞北相对的另一极端。

C．在唐人的概念中，巴蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。

D．到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江南”。

2.下列对文意的理解，正确的一项是

A．从“江东”变为“江左”，再变为“江南”，只是把江南的雅称还原为古称。

B．唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。

C．从杜甫的两句诗中，可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异。

D．贞观十道最初是全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是

A．正因为唐太宗在山东与关中的对立中明显抱有地域成见，所以他遭到了大臣的

批评。

B．扬州地处长江以北，但富庶繁华，当时就存有口碑，因而唐人已把它视作地道的

江南。

C．安史之乱后方镇的数目大为增加，因而“江南东道”的管辖范围较玄宗时已有所

缩小。

D．如果唐朝人不敏感于吴越之间的区别，那么当时的两浙之地都可以被看成江南的

典型。

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阅读下面的文字，完成文后各题。

何处是江南

在古往今来的各式地名中，最为奇妙的应该数“江南”了。

这个地名早在先秦就已问世。但到隋代为止，它主要指长江中游的今湖南、江西一带。

“江南”的现代意义起源于唐代的贞观十道。这个地方先是被叫作“江东”。魏晋南北朝时期，由于中国传统中有以左代东的习惯，这一地名又被雅称为“江左”，贞观元年，唐太宗将天下分为十个监察区，称“道”。北方、南方各五道，江南道包括长江以南、南岭以北、西至今贵州、东至海的一大片地区。玄宗开元二十一年，又将江南道从西到东依次分为黔中道、江南西道、江南东道，其中江南东道包括今闽、浙及苏南、皖南地区。

唐朝人非常强调地域差异，可是被举出来进行对比的，往往是“塞北”和“江南”，“塞北”总是令人想起恶劣的自然环境，残酷的人文环境。而江南呢，从地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出来是因为它处于环境质量的另一个极端，此地从南朝以来便是有名的“佳丽地”。

这种对比方式让我们有一个有趣的发现，那就是在北方，各地区之间大致是平行的关系，没有哪一个区域可以堂而皇之地以北方代表的身份出现。当时较为突出的地域成见是山东与关中的对立，两地经常相互取笑、斗气。史载唐太宗曾谈起山东人如何、关中人又如何，言辞间颇有“同异”，大臣张行成当即跪奏说：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限。”唐太宗才猛然醒悟。而在南方，各区域之间有一个明显的落差关系，岭南自不必说，因为地多瘴疠，西南的巴蜀之地，也因为僻处一隅，有“蜀道难”之称，杜甫有联著名的诗“支离东北风尘际，漂泊西南天地间”，由此可见一斑。

真正能够让人想起南方的好处来的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”两个地域之和的简称。“淮南”指长江和淮河之间的那个地域，当时留下来一个著名的口碑“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，可惜淮南的好地方仅止一处而已。“江南”在上文提到开元二十一年时已有“江南西”“江南东”之分，到了唐后期，“江南西”已经简称为“江西”，照此逻辑，“江南东”该简称为“江东”了吧——可是不，它仍叫“江南”。

唐后期的“江南”有广狭两层含义，广义地说，它指贞观十道中的江南道。由于安史之乱以后道（藩镇）的数目增加到几十个，并且转化为事实上的高层政区，此时仍常用贞观十道作为一种提纲挈领的地域概念。

但更常用的是“江南”的狭义，即唐中叶的“江南东道”，“此时它已分属宣歙、浙东、浙西三个观察使管辖。其中，宣歙（今皖南）相对于两浙已处于边缘。而浙东（今浙东，浙南）、浙西（太湖流域及今浙北）的两浙之地，唐人又很敏感于吴和越的区别，在当时人心目中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。

唐代以后，虽然有时人们把扬州也视作江南的一部分，但地道的江南一直稳定地以今苏南、浙北为中心。

1.下列对“江南”的理解正确的一项是（　 ）

A．因为“江南”得名很古，早在先秦就已问世，所以可称最为奇妙的地名。

B．“江南”以其地理位置和优越的自然、人文环境代表与塞北相对的另一极端。

C．在唐人的概念中，巴蜀、岭南从不属于“江南”，而淮南也不属于“江南”。

D．到了唐后期，江南西道已简称为“江西”，而江南东道则简称为“江南”。

2.下列对文意的理解，正确的一项是（　 ）

A．从“江东”变为“江左”，再变为“江南”，只是把江南的雅称还原为古称。

B．唐人在南北对比中发现北方各地区大致平行，南方各区域有明显的落差。

C．从杜甫的两句诗中，可以进一步看出南北尤其是东北和西南的环境差异。

D．贞观十道最初是全国行政区划名，到唐后期已变成提纲挈领的地域概念。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（　 ）

A．正因为唐太宗在山东与关中的对立中明显地抱有地域成见，所以他遭到了大臣的批评。

B．扬州地处长江以北，但富庶繁华，当时就存有口碑，因而唐人已把它视作地道的江南。

C．安史之乱后方镇的数目大为增加，因而“江南东道”的管辖范围较玄宗时已有所缩小。

D．如果唐朝人不敏感于吴越之间的区别，那么当时的两浙之地都可以被看成江南的典型。

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论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案，也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料，使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明，居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位，在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构，并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人，孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备，是其他宗族很难比拟的。孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息，其对于考察孔氏宗族繁衍，迁移、发展和影响等，具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益，这在孔府档案中都有较深刻的反映。明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林；对孔子后裔或优免差徭，或置官封爵，或赐土赐民。这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待，但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园，保存了成序列的土地文书，包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。这些文献信息，为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁，以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料，对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。孔府司房日用账簿、日收支款项账簿等，也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等，提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天，孔府档案的价值也日渐凸显，它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训，还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹，其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料，无疑是文化传承的重要思想宝库。“诗礼为本”是孔氏家风家教的基本精神。从孔子对孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的庭训，到明太祖对孔克坚“多读书”“不读书是不守你祖宗法度”的劝勉，到嘉庆对孔庆溶“好生读书”“祭祀要虔诚行礼”的嘱托，再到各地孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，无不说明诗礼传家的理念已内化为孔门世代相传的家风，对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

（节选自《光明日报》姜修宪《孔府档案的历史文化价值》，2016年11月26日11版）

1.下列关于“孔府档案”的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 孔府档案是国内现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的重要文书档案文献。

B. 孔府档案大量保存了衍圣公与明清以来官方机构之间事务往来的文书资料，所以具有官方档案的性质。

C. 孔府档案中记录的国家尊崇孔子学说和优待孔子后裔的相关内容，与历代统治者崇儒尊孔密切相关。

D. 孔府档案是文化传承的重要思想宝库，对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 衍圣公凭其地位在家族中在家族中建立了的宗族组织和管理机构，并通过修宗谱、订族规等方式严密统管全国各地的孔氏族人。

B. 为了强化国家思想统治，明清时代的帝王们或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林。

C. 那些保存在孔府档案中成序列的土地文书，为研究明清以来农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料。

D. 孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，对于弘扬传统文化和优秀道德仍具有借鉴和启示意义。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　 ）

A. 从孔子世家谱能够窥见孔氏家族的变化和影响，因此，孔府档案在考察宗族历史变迁方面有其自身的参考价值。

B. 当孔子直系后裔被扶植为拥有部分政治经济特权的世袭贵族，朝廷与孔氏贵族之间才有相互依存的共同利益。

C. 要探究民国时期基层社会的物价和生活水平等，可以参考孔府档案中全面而原始的孔府司房日用账簿等的记录。

D. 从孔府档案中记录的明太祖与孔克鉴以及嘉庆与孔庆溶的对话，也可以看出明清时孔府与朝廷之间有着往来。

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阅读下面的文字，完成下面小题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案，也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料，使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明，居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位，在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构，并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人，孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备，是其他宗族很难比拟的。孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息，其对于考察孔氏宗族繁衍、迁移、发展和影响等，具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段，孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益，这在孔府档案中都有较深刻的反映。明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林；对孔子后裔或优免差徭，或置官封爵，或赐土赐民。这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待，但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园，保存了成序列的土地文书，包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。这些文献信息，为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁，以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料，对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。孔府司房日用账簿、日收支款项账簿等，也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等，提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天，孔府档案的价值也日渐凸显，它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训，还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹，其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料，无疑是文化传承的重要思想宝库。“诗礼为本”是孔氏家风家教的基本精神。从孔子对孔鲤“不学诗，无以言”“不学礼，无以立”的庭训，到明太祖对孔克坚“多读书”“不读书是不守你祖宗法度”的劝勉，到嘉庆对孔庆溶“好生读书”“祭祀要虔诚行礼”的嘱托，再到各地孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，无不说明诗礼传家的理念已内化为孔门世代相传的家风，对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

（节选自《光明日报》姜修宪《孔府档案的历史文化价值》）

1.下列关于“孔府档案”的表述，不符合原文意思的一项是（　　 ）

A. 作为私家档案，孔府档案是国内现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的重要文书档案文献。

B. 孔府档案因大量保存了衍圣公与明清以来官方机构之间事务往来的文书资料，所以具有官方档案的性质

C. 孔府档案中记录的国家尊崇孔子学说和优待孔子后裔的相关内容，与历代统治者崇儒尊孔密切相关现代文阅读答案 孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案阅读答案。

D. 孔府档案日渐凸显的价值，在于它以传承和弘扬传统文化内化了孔门世代相传的诗礼传家的家风。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　 ）

A. 衍圣公凭其地位在家族中所建立的完整的宗族体系、完善的宗法制度和完备的祖训族规，是其他宗族很难比拟的。

B. 为了强化国家思想统治，明清时代的帝王们或亲赴辟雍诣学观礼，或临幸阙里释奠孔子，或遣子派官致祭庙林。

C. 那些保存在孔府档案中成序列的土地文书，为研究明清以来农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料。

D. 孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校、贵教子”的规定，对于弘扬传统文化和优秀道德仍具有借鉴和启示意义。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A. 从孔子世家谱能够窥见孔氏家族的变化和影响，因此，孔府档案在考察宗族历史变迁方面有其自身的参考价值。

B. 从孔府档案中记录的明太祖与孔克鉴以及嘉庆与孔庆溶的对话，也可以看出明清时孔府与朝廷之间有着往来。

C. 要探究民国时期基层社会的物价和生活水平等，可以参考孔府档案中全面而原始的孔府司房日用账簿等的记录。

D. 当孔子直系后裔被扶植为拥有部分政治经济特权的世袭贵族，朝廷与孔氏贵族之间才有了相互依存的共同利益。

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阅读下面的文字，完成下题。

最后一幅画

吴鲁言

（1）金秋十月，红灯高挂。政府对吴家大院的翻修工程已全面结束。

（2）吴家大院是本市内唯一的一个保存完整的宋代建筑群，最主要的是吴家历史渊源深厚，祖上曾官至宋朝宰相；以后还出过几位状元、举人；近代史上又有海外经商致富的子孙捐资支持抗日的义举；当代又出了个闻名遐迩的大画家吴恩。

（3）整修后的吴家大院将被作为名胜古迹和景点对外开放，下月8日将举行剪彩仪式。到时，90高龄的吴恩大师将亲临现场，他已经整整60年没回老家了。

（4）万事俱备，在一个小问题上被卡住了：就是吴大师来的当天，领导说要找个小孩搀扶吴大师。是啊，毕竟90岁了，那是应该的。为把这事做得完美，建议实在太多了。有人说找一对天真可爱的幼儿；有人说不用一对，找一个便可；有人说不用找幼儿找小学生吧；又有人说不找女孩找个阳光男孩；又有人说吴大师是男的，当然要找个小女孩……正在大家热烈讨论着拿不定主意之时，上级领导发话了，说要找一个学国画的孩子，而且要学得像模像样的，最好在省内甚至全国得过奖的。另加一条，那孩子得会察言观色。听说吴大师因十年前夫人过世，忧郁封笔，如能让吴大师高兴，留下一点墨宝，那真的功德无量。

（5）大家分头给教育部门、少年宫和有关培训中心打电话。了解下来，符合条件的好像没有。大家正在头疼之际，教育局办公室主任谢德芬来电话了，她推荐自家小女儿陈亦饰，八岁，小学二年级，学国画三年了，虽说没得过大奖，但在本市得过几次小奖。而且小女孩长得活波可爱，口齿伶俐。有一次市教育局搞绘画比赛没她的名次，小小年纪敢上前请求局长再增加她一个。看来，这小姑娘真的有大魄力啊！

（6）大家罗列了一堆名字，前后比较，左右思索，最后就确定谢主任的小女陈亦饰。

（7）盛大的开院仪式，张灯结彩，人流如织，吴家大院迎来了他的百年辉煌。当陈亦饰小朋友搀扶着吴爷爷进入院门的那一刻，人们看到了吴家大院重修的真正意义：省长来了，省文联主席来了，省美协主席来了。大家都轻手轻脚的陪同在左右，偶尔有几个轻声地说着一些好听的话、客套的话、枯燥的话。陈亦饰小朋友也听着，大大方方地微笑着，并认真地扶着吴爷爷，好像没她这一扶吴大师的腰真的要塌下来似的。她的妈妈谢主任始终在不远处关注着，生怕女儿有什么“失误”。

（8）在众人的簇拥下，吴老先生蹒跚着走进了自己当年的婚房。吴大师默默地凝望着那张放大了的黑白结婚照。良久，认真地环顾四周，轻声地说：“没变，一点儿没变。”突然，他又停留在那幅《春》前，这是吴大师的成名作，据说此画是当年的娇妻给他的灵感。当然，挂在这墙上的不是真迹，是工作人员几经周折搞来的复制品。空气中已没有一丝杂音，所有陪同人员与吴大师似乎都沉浸在对过去岁月的回忆中。“吴爷爷，您画得真美，我也要画得像您一样好！”陈亦饰稚嫩的声音打破了房间里的沉寂。吴大师回过神来，笑眯眯地问：“孩子，你也喜欢画画吗？”小朋友骄傲地说：“喜欢，我学画三年了，而且我特别喜欢爷爷您的画。”“哦，画一张给我看看。”吴大师来了兴致。

（9）工作人员及时地把吴大师引到备好纸、笔、墨、砚的桌子边。陈亦饰大胆而熟练地画了一幅《春燕衔泥》。这一个月来，老师和妈妈天天督促她画这燕子，所以画得惟妙惟肖。吴大师高兴地向小朋友竖起了大拇指。小朋友仰起天真的脸说：“爷爷，您也画一张吧。”年迈的吴大师想了想，爽快地答应了：“好，爷爷也画一幅。”

（10）吴大师画的是一只灵动的猫，猫正认真地玩着毛线团。

（11）“小朋友，你看，我俩谁画得好？”

（12）“爷爷您画得好！”

（13）“哦，那爷爷把这幅画送给你了，你以后好好学，要画得比爷爷更好，好吗？”

（14）“嗯，”小朋友认真地点点头，又看看画说：“爷爷，您还有没落款盖章呢？”

（15）吴大师轻轻地应了一声：“哦——”

（16）陈亦饰小朋友提高了声音说：“爷爷，您不盖章，这画不值钱。”

（17）“啊？！”吴大师不禁惊叹。

（有删改）

1.下列关于文章的理解和分析，不正确的两项是（　　　 ）

A．本文讲述了封笔10年的90高龄老画家出席故居大院翻修竣工开院仪式时出于对搀扶他的小朋友的喜爱和鼓励而重提画笔的故事。

B．第（4）段对工作人员被“小问题”卡住时纷纷提建议的描述，生动而有力地讽刺了国人办事拖沓、唯上级之意是从的不良作风。

C．精彩的细节刻画是本文成功的因素之一，如第（7）中划线句对“陪同人员”言行的刻画，又如第（16）段对陈亦饰的语言描写。

D．第（9）段第一句巧妙地照应了第（4）段的末句，其中“及时”一词用得非常精彩，非常准确地表现出了工作人员的敏锐和机智。

E．小说善用铺垫手法，一步步把读者引入小说意境中，（11）段至（17）段对老画家和陈亦饰的对话的描写画龙点睛，意蕴悠长。　

2.文末吴大师为什么“不禁惊叹”？请结合全文简要回答。

3.文中第（5）段划线的句子有什么作用？

4.陈亦饰是一个什么样的人？对她的这种行为，你如何看待？请结合文本和现实，简要阐述你对这种现象的看法。

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