先秦儒学：1）孔子：（1）生平：公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，孔氏，...

先秦儒学：

1）孔子：

（1）生平：公元前551年9月28日―公元前479年4月11日，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人；

（2）地位：思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人，圣人；

（3）著作：整理《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《乐经》、《春秋》；他的言行记录于《论语》；

（4）思想：___________；政治方面主张“___________”“___________”；教育方面主张“___________”，___________；

2）孟子：

（1）生平：约前372年-前289年，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人；

（2）地位：伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"；

（3）著作：《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成；

（4）思想：发展了___________，主张___________”，提出“___________”的民本思想；在伦理观方面主张“___________”；

3）荀子：

（1）生平：约公元前313年-公元前238年，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人；

（2）地位：思想家、文学家、政治家；

（3）著作：《荀子》；

（4）思想：政治方面提出“___________、___________”，“___________”；在伦理方面提出“化性起伪”的___________；在哲学方面提出“___________”“___________”“___________”“___________”；

高二历史填空题简单题查看答案及解析

史料的搜集、甄别、阐释、运用是新课程下历史学习与研究的重要手段。回答下列问题。

材料　　 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，中国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。主要倡导“仁”的学说，提出“仁者爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”， “己所不欲，勿施于人”。①这就是说，自己想要的事情，也希望别人能够拥有。自己不愿意的事情，也不要强迫别人接受。②他还强调“礼”，提出“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。③他是中国古代私人讲学的先驱，在教育方面主张“有教无类”，提出“温故而知新”，“学而时习之” ④。他的思想具有一定的人道主义精神，是中国古代社会政治思想的精华。其学说逐渐成为中国传统文化的主流，在世界文化史上也具有重要影响⑤。

(1) 上述材料中划线的部分，哪些属于史料、史料解释和历史评价？请写出序号。

材料　　 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须以权力制约权力，形成一种能联合各种权力的机制，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

──孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

(2).上述材料是否可以作为研究启蒙运动的史料？请结合材料内容说明理由。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。

材料一 公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝(公元前48—前33年)征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。　　　　　　　　

——《祭孔的由来》

材料二 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三　 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。

(2) 依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

(3) 依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？

高二历史非选择题困难题查看答案及解析

孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。

材料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。汉元帝（公元前48—前33年）征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。公元59年（汉明帝永平二年），于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

——《祭孔的由来》

材料二自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。

——黄仁宇《万历十五年》

材料四1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。

——《中国民俗史·民国卷》

（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。

（2）依据材料二并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。

（3）依据材料三和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？

（4）结合所学知识，指出材料四现象说明了什么问题？

（5）当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。

高二历史非选择题困难题查看答案及解析

春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学

A. 比先秦儒学更加哲学化

B. 与先秦儒学有着本质的区别

C. 是对先秦儒学的取舍与创新

D. 植根于先秦儒学的传统

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

学习历史，必须分清史实，解释、观点等。下列各项中，属于观点的是

A．商朝甲骨文主要出土于殷墟

B．公元前221年秦统一六国

C．孔子是春秋时期鲁国人

D．古代中国的历史证明，国家合则利，分则弊

高二历史选择题中等难度题查看答案及解析

（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料公输班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，出生于春秋战国时期的工匠世家，因他是鲁国人，故称鲁班。《墨子》、《礼记》、《孟子》等先秦典籍，对鲁班的事迹都有记载，如鲁班为楚国造云梯、钩强等武器，发明和制作了铲、钻、曲尺等工具。汉代以来，鲁班的事迹广为流传，出现了许多赋予民族、地域色彩的民间传说，鲁班文化由此衍生，影响深远。鲁班从行业祖师爷成为了建筑行业之神。很多神奇瑰丽的建筑附会传说成为鲁班的手笔。宋元以来，在全国许多地方建有堂庙，供奉鲁班神像，祭祀鲁班。这些地方称鲁班殿，又叫祖师殿。大凡行会议事，订立行规，商讨工价、师傅收徒等，都在祖殿举行。明代成书的民间工匠业务用书，被命名为《鲁班经》，流传至今。

——摘编自孙中原《鲁班文化研究的意义》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出鲁班在春秋战国时期成为巧匠的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析鲁班文化的主要影响。

高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析

儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、《春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国是儒学壮大期。此时儒家得到初步发展，成为势力强大一世的“显学”。……两汉儒学，趋于独尊，也是儒学蜕变，成为御用学术的开端。……另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。

﹣﹣摘编自舒大刚《中国历代大儒》

材料二　 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

﹣﹣马克垚《世界文明史》

材料三　 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。（注：所谓“格义”是指在两种文化接触的时期，接受外国文化的人们喜欢把所接受的外国文化的某一方面，比附在本国文化的某一方面）

﹣﹣欧阳哲生《严复评传》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出与先秦儒学相比，汉代儒学的“变异”之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”走向“精微”的原因和表现。

（3）所学知识，说明康有为的“格义”方式及我们应如何正确看待孔子与儒学。

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。

材料一先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、《春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国时儒家得到初步发展，成为势力强大的一世“显学”。……在汉代，以儒学造就人才，儒学史上开始了第一个辉煌灿烂的极盛时期。另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。

——摘编自舒大刚《中国历代大儒》

材料二朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》、《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——樊树志《国史概要》

材料三明清之际的民本思想家不是站在君的立场上调和君民关系，而是站在民的立场上批判君民关系的颠倒，……这种民本思想，虽然还没有走到否定君权存在的必要，提不出一个建设民主国家的方案，因而还不是现代意义上的民主思想，但他们已提出了民权的问题，并以此批判君权。

——张祥浩《论中国古代民本思想发展的历史进程》

（1）据材料一并结合所学知识指出，与先秦儒学相比汉代儒学出现了“变异”的主要表现。

（2）据材料二概括朱熹在推广理学方面所做的努力，结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。

（3）据材料三指出明清之际的思想家是怎样发展民本思想的？具有什么重要意义？

高二历史非选择题中等难度题查看答案及解析

儒学的发展有着鲜明的时代特征，儒学的内涵也随着时代的变迁而不断丰富。阅读材料，完成下列要求。

材料一 先秦儒家诞生于春秋末年，为孔子所创立。孔子整理《诗》、《书》、《春秋》等“六经”，制定了儒家经典，为儒家学派奠定了理论基础。战国是儒学壮大期。此时儒家得到初步发展，成为势力强大一世的“显学”。……两汉儒学，趋于独尊，也是儒学蜕变，成为御用学术的开端。……另一方面，儒学在两汉又出现了变异，主要表现在以董仲舒为首的经学家引阴阳五行以解儒学。

﹣﹣摘编自舒大刚《中国历代大儒》

材料二 （宋代）理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。

﹣﹣马克垚《世界文明史》

材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化。（注：所谓“格义”是指在两种文化接触的时期，接受外国文化的人们喜欢把所接受的外国文化的某一方面，比附在本国文化的某一方面）

﹣﹣欧阳哲生《严复评传》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出与先秦儒学相比，汉代儒学的“变异”之处。

（2）根据材料二并结合所学知识，简析儒学由“粗糙”走向“精微”的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，说明康有为的“格义”方式及我们应如何正确看待孔子与儒学。

高二历史连线题中等难度题查看答案及解析