夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事...

夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事；周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化

A. 反映出周代王权与神权实现脱离

B. 影响了后世对历史记录的认识

C. 取决于中央官僚机构职能的调整

D. 体现了周代政治理性化的趋势

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夏商的史官在职责上是史巫合一，既掌管天文术数，为统治者提供宗教式预言。又保管典籍、记录时事； 周代史巫开始分离，史官被定位在“掌官书以赞治”的官僚位置上，以上史官角色意识的变化

A. 反映出周代王权与神权实现脱离　　 B. 影响了后世对历史记录的认识

C. 取决于中央官僚机构职能的调整　　 D. 体现了周代政治理性化的趋势

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《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其

A. 反映了新兴地主阶级的要求　　 B. 具有了伦理教育的功能

C. 起到了维护贵族社会的作用　　 D. 确立了纪传体史学体裁

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《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其

A. 反映了新兴地主阶级的要求

B. 具有了伦理教育的功能

C. 起到了维护贵族社会的作用

D. 确立了纪传体史学体裁

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在档案文献的编纂与传承之中，殷商的文字多以卜辞为主，专门记录神鬼之事，而殷商之后的文字以史官记事为主，如“动则左史书之，言则右史书之”。据此转变可推断

A. 周代逐渐步入信史时代

B. 文字书写趋于简化与规范

C. 神权和王权进一步结合

D. 对人的社会实践更为尊重

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中国史学会副会长熊月之认为：中国于各种学问中，惟史学为最发达，史学在中国传统社会，事实上起着准宗教的功能。皇帝无权阅读史官的记录，史官地位相当特殊，故帝王将相惧怕史官。这种情况说明了

A. 历代帝王十分重视以史为鉴

B. 后世评说对帝王将相的制约

C. 传统人伦思想制约帝王行为

D. 帝王将相功过由史官来决定

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熊月之认为，中国于各种学问中，惟史学为最发达，史学在中国传统社会，事实上起着准宗教的功能。皇帝无权阅读史官的记录，史官地位相当特殊，故帝王将相惧怕史官。这种情况说明了

A. 历代帝王十分重视以史为鉴

B. 传统人伦思想制约帝王行为

C. 后世评说对帝王将相的制约

D. 帝王将相功过由史官来决定

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汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现(　　 )

A．反映统治的没落　　　　　　　　 B．与新儒学紧密相关

C．遭到统治者的禁止　　　　　　 D．导致西汉的覆亡

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汉代谶纬迷信盛行。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰；纬是用宗教迷信的观点来解释儒家经典。这种现象的出现

A. 反映统治的没落

B. 与新儒学紧密相关

C. 遭到统治者的禁止

D. 导致西汉的覆亡

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明朝后期开始，利玛窦等欧洲传教士先后来华，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲，欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。这表明当时（　　 ）

A．“中学西传”与“西学东渐”的客观并存

B．传教士为中国的自然科学注入新的生机

C．儒家经典成为欧洲启蒙运动的重要武器

D．“相互的启蒙”推动了中西文明的转型

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