阅读材料，回答问题。
材料一 《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二 下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三 农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象的出现有何历史意义？
（2）材料二中的两位思想家分别是谁？概括二人的思想主张。
（3）材料三代表了哪一社会阶层的利益？
（4）材料四反映了哪一学派的思想？其代表人物主要有哪些思想主张？
高二历史材料分析题简单题
阅读材料，回答问题。
材料一 《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二 下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三 农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四 圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象的出现有何历史意义？
（2）材料二中的两位思想家分别是谁？概括二人的思想主张。
（3）材料三代表了哪一社会阶层的利益？
（4）材料四反映了哪一学派的思想？其代表人物主要有哪些思想主张？
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阅读材料，回答问题。
材料一《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善。”
材料二下面是战国时期两位思想家的言论摘录：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
材料三农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄。
材料四庄子在《齐物论》中说：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”
材料五“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。”
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象的出现有何历史意义？
（2）材料二中的两位思想家分别是谁？概括二人的思想主张。
（3）材料三代表了哪一社会阶层的利益？
（4）材料四反映出庄子的什么观点？
（5）材料五反映了哪一学派的思想？其代表人物主要有哪些思想主张？
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国家主席习近平在谈改革发展时说：“解放思想永无止境”。阅读材料，回答问题。
材料一“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。
——班固《汉书・艺文志》
材料二人的理性是人的本质，它一方面是人认识和改造世界的工具或武器，另一方面，就是人的自我意识或不断反省自身的精神——有强烈的道德感的人——一言以蔽之，人本主义和理性主义如果用一个概念来概括，也就是说，启蒙思想的核心如果用一个概念来概括，那就是自由。
——邓晓芒《西方启蒙思想的本质》
（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？
（2）17—18世纪的法国是启蒙运动的中心，列举当时三位法国启蒙思想家并概括他们关于“自由”的主张。
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阅读下列材料：
材料一：时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善。
材料二：圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。
材料三:天子受命于天,天下受命于天子……与天同者大治，与天异者大乱。
----《春秋繁露》
材料四：朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁义礼智，岂不是天理！君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，岂不是天理！”朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存，则人欲亡；人欲胜则天理灭”。他认为，学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
请回答：
（1）材料一反映了什么历史现象？这种现象的出现有何历史意义？
（2）材料二反映了哪一学派的思想？列举其代表人物及其主要的思想主张？
（3）材料三体现了董仲舒的什么思想？他提出该思想的目的是什么？
（4）结合材料四和所学知识，概括朱熹的思想主张，并指出朱熹提出这一主张的目的。
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。
材料一 “诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。
——班固《汉书・艺文志》
材料二 孝元皇帝……柔仁好儒，见先帝（宣帝）所用多文法吏，以刑名绳下……尝侍燕（宴），从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！
——《汉书·元帝纪》
材料三 北宋中期，儒家知识分子鉴前代十人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们“毅然以天下是非为己任”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。
——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》
材料四 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——陈翠芳《中国儒学总论》
（1）根据材料一，班固认为“百家争鸣”局面出现的主要原因是什么？结合所学知识，法家提出了哪些主张？
（2）据材料二，指出儒家思想到汉代发生了怎样的变化？依据变化归纳儒家思想的时代特点。
（3）据材料三，概括北宋理学的深远影响。
（4）根据材料四，概括明清之际进步思想的内容。有学者认为，明清之际对君主专制的批判尽管在当时影响很大，但并没有在历史上开拓新路。请根据材料和所学知识，从政治、经济和思想三方面分析未能开拓新路的原因。
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“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A．礼崩乐坏，思想观念多元
B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战
D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
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“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是( )
A．礼崩乐坏，思想观念多元
B．尊黄老之学，学术环境宽松
C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战
D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ）
A. 春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
B. 秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C. 东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D. 三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ）
| A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现 |
| B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起 |
| C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 |
| D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面 |
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《汉书·艺文志序》载:“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯。”在这里,班固说的是( )。
A.春秋战国时期诸子百家争鸣局面的出现
B.秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C.东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现
D.三国两晋南北朝时期思想混乱局面
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