（题文）某学者评价“百家争鸣”时指出：“正是这一时期（战国时期）的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见
A. 战国时诸子百家开始出现
B. 争鸣核心是重建社会秩序
C. 文化的繁荣源于社会混乱
D. “百家争鸣”只关注人际关系
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（题文）某学者评价“百家争鸣”时指出：“正是这一时期（战国时期）的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。”由此可见
A. 战国时诸子百家开始出现
B. 争鸣核心是重建社会秩序
C. 文化的繁荣源于社会混乱
D. “百家争鸣”只关注人际关系
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有人认为百家争鸣：“正是（战国时期）政治混乱迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人民所应该承担的角色。”由此可见
A. 战国时期诸子百家开始出现 B. 诸子百家的主张一致
C. 社会变革推动百家争鸣产生 D. 诸子都认同民本思想
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（14分）学习历史要关注文明演进中的重要转型时期。阅读材料，回答问题。
材料一 周朝后期，中国政治混乱。……正是这一时期的政治混乱才迫使那些思想者不断反思社会的本质以及人们在社会所应该承担的角色，一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则。
——[美]杰里·本特利等《新全球史》
材料二 政治、经济、文化等所有方面唐和宋之间起了变化， 这就是中古和近世的差别……首先，从政治上讲，是贵族政治的衰落，君主独裁政治的兴起。与此同时……选用官吏的方法，由从贵族阶级中推举一变为通过考试录用了。
——摘编自李庆《关于内藤湖南的“唐宋变革论”》等
材料三 甲午大败，“成中国之巨祸”。这促使中国的有志之士检讨前30年新政的得失，中国的民族具有群体意义的觉醒也因此而开始，这是近代百年的一个历史转机。另外一方面，《马关条约》以中国人无法接受的方式迫使中国全方位地对外开放。
——摘编自许纪霖、陈达凯《中国现代化史》等
（1）指出材料一中“政治混乱”的表现。结合所学知识，简述韩非有关“恢复政治和社会秩序”的主张。（6分）
（2）根据材料二，概括“唐宋变革”在政治方面的反映。与唐代相比，宋代的“市”有哪些发展？（5分）
（3）根据材料三，概括甲午战争对中国的影响。（3分）
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郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是( )
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是（ ）
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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郭沫若把春秋战国时期比拟为“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是：
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃
③ 各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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郭沫若把春秋战国时期比拟成“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是
①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃 ③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动”,指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣,群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是
①分封制崩溃,井田制瓦解
②各种政治力量异常活跃
③各种思想交相辉映
④中央集权制度确立
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④
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郭沫若把春秋战国时比拟为“第一次五四运动”，并指出是 “社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会转变”的表现有: ①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
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儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化。
——《中华文化史》
材料二 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
材料三 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料四 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现。（各举一例）
（2）根据材料二结合所学知识，指出从儒家思想到“儒教”的两次改造各是什么。试分析改造的历史影响。
（3）根据材料三结合所学知识比较两派思想家的观点有何不同？
（4）根据材料四指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
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