“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明
A. 宗法制是维系分封制的基础
B. 宗法观念是维系家族亲情的纽带
C. 宗庙是维系亲情延续的关键
D. 宗法制构筑了家族内部等级观念
高三历史单选题简单题
“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明( )
A.宗法制是维系分封制的基础
B.宗法观念是维系家族亲情的纽带
C.宗庙是维系亲情延续的关键
D.宗法制构筑了家族内部等级观念
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“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明
A. 宗法制是维系分封制的基础
B. 宗法观念是维系家族亲情的纽带
C. 宗庙是维系亲情延续的关键
D. 宗法制构筑了家族内部等级观念
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“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明
A. 宗法制是维系分封制的基础
B. 宗法观念是维系家族亲情的纽带
C. 宗庙是维系亲情延续的关键
D. 宗法制构筑了家族内部等级观念
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“自秦、汉以来,仕者不世,然其贤人君子犹能识其先人,或至百世而不绝,无庙无宗而祖宗不忘,宗族不散,其势宜亡而独存,则由有谱之力也。”这一现象说明
A.宗法制是维系分封制的基础
B.宗法制构筑了家族内部等级观念
C.宗庙是维系亲情延续的关键
D.宗法观念是维系家族亲情的纽带
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阅读材料,回答问题。
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的,……拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。……太和二十年改鲜卑复姓,在把宗族十姓改为汉姓的同时,还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前,婚姻审判权掌握在天主教会手里。……欧洲盛行僧侣教士的独身制度……推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标,提倡不婚单身,并且规定不允许离婚。当时,有40%的妇女过单身生活。……马丁·路德发起了修女还俗、教士结婚运动,提出制定新的婚姻法规,用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
(1)据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁·路德在婚俗方面的各自改革措施。(6分)
(2)综合上述材料,谈谈你对婚俗改革作用的认识。(4分)
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(选修一历史上重大改革回眸)
阅读下列材料:
材料一 魏孝文帝的文化习俗改革是从婚俗改革开始的,拓跋贵族与汉族高门建立了广泛的姻亲关系。太和二十年鲜卑复姓,在把宗族十姓改为汉姓的同时,还特别规定十姓百世不通婚。
——史仲文《中国全史》
材料二 宗教改革前,婚姻审判权掌握在天主教会手里。欧洲盛行僧侣教士的独身制度.推行禁欲主义成为罗马教会公开标榜的政府目标,提倡不婚单身并且规定不允许离婚。当时,有40%的妇女过单身生活。马丁﹒路德发起了修女还俗、教士结婚运动,提出制定新的婚姻法规,用政府控制的世俗法庭或由政府授权的教会法庭审核批准结婚。
——朱孝远《宗教改革和婚姻的世俗化》
请回答:
(1)据材料一、二概括北魏孝文帝和马丁.路德在婚俗方面的各自改革措施。
(2)综合上述材料,谈谈你对婚俗改革作用的认识。
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《钱氏家训.家庭》记载:“祖宗虽远,祭祀宜诚……家富提携宗族,置义塾与公田;岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。”这一家训形成的根源是
A. “大同”思想
B. 人文主义
C. 宗法观念
D. 乡风民俗
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《钱氏家训·家庭》载:“祖宗虽远,祭祀宜诚”、“家富提携宗族,置义塾与公田,岁饥赈济亲朋,筹仁浆与义粟。”这反映了中国古代家庭教育强调
A.道德修养 B.等级差异
C.宗法观念 D.乡风民俗
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 分封制有助于加强中央集权
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 宗法制与礼乐制度有机结合
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据《礼记·王制》记载:周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙,庶人不准设庙。宗庙的位置,天子、诸侯设于门中左侧,大夫则庙左而寝右,庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。材料表明
A. 宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
B. 宗法制与礼乐制度有机结合
C. 分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
D. 分封制有助于加强中央集权
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