阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送江水曹①还远馆
谢朓
高馆临荒途，清川带长陌。
上有流思人，怀旧望归客。
塘边草杂红，树际花犹白。
日暮有重城，何由尽离席！
（注）①水曹：官名。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A. 开头两句分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递，荒凉凄清的景物渲染了诗人内心的情感。
B. “清川带长陌”的“带”字使用尤为传神，潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更增添了一层渺远迷茫的情思。
C. 三、四句用“望归”透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，反更增羁旅情怀。
D. 五、六句展现出一片明丽的景色，池塘春草、花树相间，红白掩映，风光令人陶醉， 面对令人赏心悦目的景色，诗人心情也因之而倍加愉悦。
2.诗歌流露出诗人哪些思想感情？请结合全诗简要分析。
高二语文文言文阅读中等难度题
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送江水曹①还远馆
谢朓
高馆临荒途，清川带长陌。
上有流思人，怀旧望归客。
塘边草杂红，树际花犹白。
日暮有重城，何由尽离席！
（注）①水曹：官名。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A. 开头两句分别从高、远两个方面描写了送别的场景：荒郊野途，高馆孤峙，清流映带，长路迢递，荒凉凄清的景物渲染了诗人内心的情感。
B. “清川带长陌”的“带”字使用尤为传神，潺湲的清流仿佛将眼前的道路带向了遥远的地方，在离人的心上更增添了一层渺远迷茫的情思。
C. 三、四句用“望归”透露出江水曹的游宦生涯，此行所去，只是远馆，而非故乡，故而客中作客，无慰“怀旧望归”之情，反更增羁旅情怀。
D. 五、六句展现出一片明丽的景色，池塘春草、花树相间，红白掩映，风光令人陶醉， 面对令人赏心悦目的景色，诗人心情也因之而倍加愉悦。
2.诗歌流露出诗人哪些思想感情？请结合全诗简要分析。
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阅读下面一首唐诗，完成下面小题。
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
1.下面对这首诗的理解，不恰当的一项是
A.首联紧扣题目中的“归”字，描写诗人归隐出发时的情景和车马的动态，说明诗人心态闲适。
B.“暮禽”句言外有意，流露出诗人自己归隐态度坚决，暗示对现实政治失望厌倦的归隐原因。
C.“闭关”既指关门的动作，也含闭门谢客之意，以此点明辞官归隐的宗旨：要与世俗隔绝。
D.读完全诗，可隐约触摸到诗人感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静淡泊。
2.苏轼在《东坡题跋·书摩》中说：“味摩诘之诗，诗中有画。”请结合颈联分析这一特征。
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阅读下面这首唐诗，完成后面题目。
归嵩山作①
王维
清川带长薄②，车马去闲闲。
流水如有意， 暮禽相与还。
荒城临古渡， 落日满秋山。
迢递嵩高下， 归来且闭关③。
【注】①这首诗是王维仕途失意、辞官归隐嵩山途中所作。②长薄：绵延的草木丛。③闭关：佛家闭门静修。
（1）请简要分析颔联主要运用的修辞手法及其作用。
（2）这首诗的情感很有层次，请简要写出这首诗的情感变化。
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
[注]①这首诗是王维仕途失意，辞官归隐嵩山途中所作。次年王维即在张九龄的荐举下结束隐居，出任右拾遗。②长薄：绵延的草木丛。③闭关：佛家闭门静修。
1.请简要分析颔联主要运用的修辞手法及其作用。(5分)
2.本诗的前两联、颈联、尾联，所透露出来的情感有着细微的不同，请简要分析。(6分)
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
归嵩山作①
王维
清川带长薄②，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关③。
【注】①这首诗是王维仕途失意、辞官归隐嵩山途中所作。次年王维即在张九龄的荐举下结束隐居，任右拾遗。②长薄：绵延的草木丛。③闭关：佛家闭门静修。
1.请简要分析颔联主要运用的修辞手法及其作用。
2.本诗的前两联、颈联、尾联，所透露出的情感有着细微的不同，请简要分析。
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。
劳劳亭歌①
李白
金陵劳劳送客堂，蔓草离离生道傍。
古情不尽东流水，此地悲风愁白杨。
我乘素舸同康乐②，朗咏清川飞夜霜。
昔闻牛渚吟五章，今来何谢袁家郎③。
苦竹寒声动秋月，独宿空帘归梦长。
（注）①劳劳亭：又名新亭，距建康（南京）大约十五里，古送别之所。②康乐：淹灵运，以其袭封康乐公，故世称谢康乐。其有诗“可怜谁家郎，缘流乘素舸”句。③袁家郎：指袁宏，晋人。少有逸才，不为人知，其在牛渚吟诗，被当时名士、名将谢尚发现、赏识。
1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开篇“劳劳”“送客”点出送别背景，“蔓草离离”以道旁草象征离情别绪。
B. 三、四两句抒发感情用了比喻、拟人手法，其中“愁”字把感情进一步推进。
C. 五至八句运用典故，诗人自夸山水之趣既同谢灵运，而吟咏之妙又不减袁宏，并感叹无人赏识自己。
D. 全诗写得感伤沉闷，没有诗人在《望庐山瀑布》中表现出来的昂扬豪放的格调。
2.诗的最后两句有怎样的作用？请简要分析。
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阅读下面这首诗，完成文后各题。
青溪
王维
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
1.王维曾不止一次地循青溪入黄花川，这段路程虽不及百里，却多姿多彩。“漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”这两句写出了青溪水什么特点？“声喧乱石中，色静深松里”这两句运用了什么手法？请简要分析。
2.王国维说：“一切景语皆情语也。”请结合青溪的天然景致，分析诗人所表达的思想感情。
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
青溪
王维
言入黄花川，每逐①青溪水。
随山将万转，趣②途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹③如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
【注】①逐：循，沿。②趣：通“趋”。③澹：安静。
1.王维在诗中是用什么手法来表现对青溪的感情的？请至少答出两种手法，并简要分析。（4分）
2.请分别对三、四句中的“随”“趣”两个字作简要赏析。（4分）
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阅读下面两首唐诗，完成下列小题。
夜归鹿门歌
孟浩然
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。
归嵩山作
王维
清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
1.下列对这两首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ）
A. 《夜归鹿门歌》“人向江村”，“余归鹿门”，这样的比照暗含着诗人隐逸的志趣。
B. 《归嵩山作》“暮禽”句言外有意,流露出诗人自己归隐态度坚决，暗示对现实政治失望厌倦的归隐原因。
C. 《夜归鹿门歌》最后一句中的幽人，既指庞德公，也是自况，塑造了一个孤高的隐者形象。
D. 《归嵩山作》 这首诗写得极有层次，随着归山途中景物的转换，作者的心情也有所变化:由安详从容，到凄淸悲苦，再到恬静澹泊。
2.比较分析“山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧”和“流水如有意，暮禽相与还”的手法及作用。
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本大题为4小题，共16分。
阅读下面文字，完成12～15小题。
岭 南 文 化
岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。
岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20 世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。
岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。
广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。
岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在乎创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。
1.下列对文本相关意思的理解，不正确的两项是（5分）
A．怀旧色彩散淡，从文化角度上来说未必是件坏事，可能正是因为向前看得多一些，反而不容易落入窠臼，较能适应现代化进程。
B．岭南文化受香港文化影响较深的原因，在于香港文化品格中突出经济、注重享受的特点深深影响着广东。
C．岭南文化与澳门文化的关系问题是个典型的研究个案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的桥梁和主体，双向促进互动。
D．华侨文化也是岭南文化的重要组成部分，从“落叶归根”到“落地生根”，表现出了较强的时代性和先进性。
E．不用烦琐的理论总结束缚自己，这使得岭南文化与不同文化范式的相处相融、接受发展中的现代性因素作好了准备。
2.以下推断，符合文本原意的一项是（3分 ）
A．岭南文化经常处于动态之中，长于创新，但缺乏理论总结，这种品质有利也有弊。
B．“得风气之先”、“开风气之先”，是指岭南文化有史以来就处于活跃状态，在现、当现代乃至将来的中国文化发展中必然处于领先的地位。
C．岭南文化深受港澳文化和华侨文化的影响，融合了港澳文化和华侨文化的特点，表现出较严重的消极倾向。
D．“会生孩子不会起名字”，表明广东人普遍不重视文化价值和作用。这是受港、澳及华侨文化直接影响的结果。
3.香港文化、华侨文化都对岭南文化产生了影响，请从与岭南文化的关系角度概述前两种文化的不同之处。（4分）
________
4.文章末尾为什么说“岭南文化常处于动态之中”，请结合全文加以理解和分析。（4分）
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