学者钱穆指出，其实“宰”和“相”，在春秋时代也仅是封建贵族的家臣，但到秦汉则化私为公，变成...

学者钱穆指出，其实“宰”和“相”，在春秋时代也仅是封建贵族的家臣，但到秦汉则化私为公，变成了正式的政府执政官。这反映了

A. 从贵族政治到官僚政治的转变

B. 专制皇权的空前强化

C. 从世卿世禄制到军功爵制的转变

D. 中央集权的高度发展

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学者钱穆指出，其实“宰”和“相”，在春秋时代也仅系封建贵族的家臣，但到秦汉则化私为公，变成了正式的政府执政官。这反映了

A. 从贵族政治到官僚政治的转变

B. 专制皇权的空前强化

C. 从九品中正制到科举制的转变

D. 中央集权的高度发展

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学者钱穆指出，其实“宰”和“相”，在春秋时代也仅系封建贵族的家臣，但到秦汉则化私为公，变成了正式的政府执政官。这反映了

A. 中央集权的高度发展

B. 专制皇权的空前强化

C. 从九品中正制到科举制的转变

D. 从贵族政治到官僚政治的转变

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钱穆在《国史新论》中写道：“秦汉以后郡县时代，大一统政府产生，皇帝化家为国，于是管家的变成管理全国行政，封建家庭中的私职变成了大一统政府里的公职。”这一现象的出现主要是由于

A. 秦汉实现国家统一　　 B. 中央集权制度的建立

C. 封建经济的发展　　 D. 郡县制的实行

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钱穆在《国史新论》中写道：“秦汉以后郡县时代，大一统政府产生，皇帝化家为国，于是管家的变成管理全国行政，封建家庭中的私职变成了大一统政府里的公职。”这一现象的出现主要是由于

A. 秦汉实现国家统一

B. 中央集权制度的建立

C. 封建经济的发展

D. 儒家学说成为正统思想

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钱穆在《中国历代政治得失》中指出：在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，封建制度早已推翻。单只皇室一家是世袭的，除却皇帝可以把皇位传给他儿子以外，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。这表明

A. 宗法制度和宗法观念不复存在

B. 分封制度已完全退出历史舞台

C. 宗法关系与政治关系日趋淡化

D. 选官用官权力从地方转到中央

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钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。”这一历史现象表明

A. 封建君主专制制度的强化

B. 分封制度已退出历史舞台

C. 选官用官权力已收归到中央

D. 宗法血缘制度的逐渐瓦解

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“严格说来，要到秦汉，才是中国历史上正式有统一政府。秦以前的中国，只可说是‘封建的统一’。”钱穆先生如此说主要是因为先秦时期

A. 政治带有神权与王权密切结合的特点

B. 以血缘关系为纽带分配国家政治权力

C. 最高执政集团尚未实现权力的高度集中

D. 中央垂直管理地方的形式已经形成

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钱穆曾撰文指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代，西周王室虽早已覆灭，但由它所分封的诸侯们，却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明

A. 分封制与宗法制互为表里

B. 分封制推动了对“王权至上”的认同

C. 分封制对后世统一国家建立有积极意义

D. 宗法观念催生了中央集权制度

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钱穆曾撰文指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。在春秋时代，西周王室虽早已覆灭，但由它所分封的诸侯们，却逐渐形成一坚强的同盟团体。”他旨在说明

A. 分封制对后世统一国家建立有积极意义

B. 分封制推动了对“王权至上”的认同

C. 分封制与宗法制互为表里

D. 宗法观念催生了中央集权制度

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