有学者认为：宋朝标志着旧的中世纪统治的结束和所谓“现代”发展的开始，宋朝时所发生的一些变动，显示出典型的“现代’特征。下列史实不符合此观点的是（ ）
A．“市”的发展突破时间和空间的限制
B．市民阶层不断发展
C．指南针运用于航海
D．增设参知政事、枢密使和三司使
高二历史单选题中等难度题
有学者认为：宋朝标志着旧的中世纪统治的结束和所谓“现代”发展的开始，宋朝时所发生的一些变动，显示出典型的“现代’特征。下列史实不符合此观点的是（ ）
A．“市”的发展突破时间和空间的限制
B．市民阶层不断发展
C．指南针运用于航海
D．增设参知政事、枢密使和三司使
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有学者认为：宋朝标志着旧的中世纪统治的结束和所谓“现代”发展的开始，宋朝时所发生的一些变动，显示出典型的“现代’特征。下列史实不符合此观点的是（ ）
A．“市”的发展突破时间和空间的限制
B．市民阶层不断发展
C．指南针运用于航海
D．增设参知政事、枢密使和三司使
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一些西方学者认为宋代是古代中国科技发展的巅峰时期。以下不能支持该观点的史实是
A. 《梦溪笔谈》中记载制作指南针的技术
B. 11世纪中叶，毕升发明了胶泥活字印刷术
C. 宋朝军事上广泛使用火药武器
D. 郭守敬革新浑仪，造出的简仪结构简化，精度提高
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日本学者提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。以下关于唐宋时期中国社会变化的叙述，正确的是( )
①商业逐步打破时间空间限制，商帮活跃 ②文化生活明显出现市民化趋势
③制瓷业发展迅速，大放异彩 ④中枢机构分权制约了君主专制
A. ①②③④ B. ②③ C. ②③④ D. ①③④
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日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。以下关于唐宋时期中国社会变化的叙述，正确的是（ ）
①商品货币在经济中影响增大
②文化生活明显出现市民化趋势
③经济重心转移逐渐完成
④中枢机构分权制约了君主专制
A．①②③④ B．①②③
C．②③④ D．①②④
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日本学者内藤湖南提出的“唐宋变革说”认为，自唐朝开始，中国社会发生深刻的变化，宋朝以后进入到“近世”时期，中国历史的方方面面都呈现出新的特征。阅读材料，回答问题。
材料一 “江春铺网阔，市晚鬻（yù，卖）蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。”
——［唐］郑谷《峡中寓止二首》
材料二每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——［英国］李约瑟《中国科学技术史》
材料三叶梦得《避暑录话》云：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”陈师道《后山诗话》云：“仁宗颇好其词，每对酒，必使侍从歌之再三。”……柳永词的内容和语言都趋向俗化，既符合了歌唱者低文化层次的需要，也更有利于市井百姓的接受。
——张学辉《试论柳永词的“大众传播效果”》
（1）据材料一并结合所学知识，简述草市在南北朝、唐代和宋代的发展概况。（4分）
（2）据材料二，概括作者关于宋代科技发展的观点。并根据所学知识列举宋代科技发展的主要表现。
（3）据材料三，归纳柳词传播广泛的原因。结合所学知识，用一句话概括宋代文化的发展特征。
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阅读下列材料
材料 15—16世纪是一个公认的历史分水岭，它标志着中世纪与现代之间的分界。但有学者却认为这一时期理性精神仍然受到压抑，西欧人的思想观念和意识形态并没有发生根本性的变化。西欧社会真正的变化是从17世纪才开始的，到了18世纪中叶以后，一个全新意义上的现代西方社会才真正产生。因此，西方中世纪和现代的真正分水岭，严格来说不应该放在15—16世纪，而应该放在17—18世纪。
——赵林《赵林谈文明冲突与文化演进》
从材料中提炼一个观点，并结合所学知识论证你的观点，（要求，观点明确，史实正确，史论结合，逻辑清晰）
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学者法里德·扎卡里亚在《后美国时代》(2008年)的文章称:我们正在经历着现代历史上第三次重大的力量转变。第一次是15世纪前后以欧洲为代表的西方世界崛起……第三次是最近二十年开始的美国之外的世界崛起。对此认识正确的是（ ）
A. 15世纪结束了基督教对西方世界的精神统治
B. 以工业革命为起点,欧洲世界开始崛起
C. 在第三次转变中美国失去了世界大国的地位
D. 欧盟、日本、俄罗斯等力量推动了第三次转变
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中国传统文化主流思想儒家思想的发展具有鲜明的时代特征。阅读下列材料，回答问题。
材料一 孔子具有“仁、礼、孝”等品质，因为他相信拥有这些品质的人才能在社会上具有影响力。孔子认为，只有在道德高尚的人的英明领导下，中国才有恢复政治和社会秩序的希望。
材料二 在管理中汉武帝仍然依靠法家学派的关于政府原则的学说，但他又通过把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在。
材料三 宋朝新儒学最重要的代表人物是哲学家朱熹（1130——1200）。其最具影响力的作品是《朱子家训》，其中对婚礼、葬礼、敬奉祖先以及其他一些家庭礼仪都做了详尽规定。作为一位优秀的儒家学者，朱熹认为最重要的事情就是个人无论是在家还是在更大的社会里都应当发挥其正当的作用。
——以上材料均摘编自（美）杰里·本特利、赫伯特·齐勒格《新全球史》
材料四 自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一、二并结合所学知识回答：儒家和法家为建立“政治和社会秩序”各提出了怎样的主张？为适应汉武帝统治的需要，董仲舒对传统儒学进行了怎样的改造？
（2）根据材料三、四并结合所学知识回答：朱熹认为人要发挥“正当的作用”必须遵循怎样的原则？朱熹的理学思想对中国社会产生了怎样的影响？
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有学者认为，欧美17、18世纪政治革命的实质是结束了人类分成统治者和被统治者是由神注定的这种观念。代替这种观念的是 ( )
A.自然权利说 B．社会契约论
C．天赋人权说 D．限制君权观
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